南宋名臣文天祥在《扬子江》中写道:“臣心一片磁针石,不指南方不肯休．”对诗句中“磁针石”的理解正确的是
A．南宋时开始被用于航海
B．最早是用来看风水的工具
C．使靠冷兵器的封建城堡不堪一击
D．促进远洋航行迎来地理大发现
唐穆宗问柳公权,“笔何尽善?”意思是,写字要怎么样才能达到完美的境界?柳公权回答道,“用笔在心,心正则笔正”．对于柳公权所谈论的正书,理解正确的是
A．字体略长,笔画圆匀,富于图案美
B．开始出现于秦朝,通行于汉魏时代
C．形成于汉末,字形方正,规矩严整
D．变化丰富,最能表现书法家的感情
卢梭认为,意志要么是公意,要么不是;它要么是人民共同体的意志,要么就只是一部分人的．在前一种情形下,这种意志一经宣布就成为一种主权行为,并且构成法律．在第二种情形下,它便只是一种个别意志或者是一种行政行为,至多也不过是一道命令而忆．这种思想实际上是主张
A．天赋人权
B．主权在民
C．社会契约
D．法律至上
马丁·路德强调“因信称义”:灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”,要想称“义”,即灵魂得到拯救,不在于遵守教会规条,而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰．他认为虔诚的信仰来自崇敬上帝和对于《圣经》的心领神会;他认为每个人都可以和上帝交往,不需通过教会和教士的媒介．这种主张实质上
A．认为教会的权力高于国家的权力
B．否定了教皇和封建教会的权威
C．使人文主义思想开始广泛传播
D．以无神论取代宗教信仰
普罗泰格拉提出“知识就是感觉……至于神,我既不知道他们是否存在,也不知道他们像什么东西．”他的这种主张
A．强调了人在世界和社会的中心地位
B．过分追求功利,忽视了道德的重要性
C．使人从宗教和神学的束缚中彻底解放出来
D．体现了对理性的尊崇和对思想自由的追求
．孔子和苏格拉底是中西方道德教育思想的奠基人．他们在面对各自社会的危机时,不约而同地把道德教育作为挽救社会的方法:认为道德衰败是社会败落的根源,要拯救社会也只有依靠道德重建．孔子和苏格拉底
A．都主张“美德即知识”
B．都在反思道德的社会意义
C．都主张实行民主政治
D．都力图维护奴隶主阶级利益
