据说冉雍的父亲是个“贱而恶”的人，但孔子仍收冉雍为其弟子，这体现了孔子
A．有教无类的教育思想
B．因材施教的教学方法
C．言传身教的教育原则
D．培养君子的教育目标
“自宋以降，仗义死节之士远较前古，论者以为程朱讲学之效”。材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为
A．促进文化教育普及
B．成为维护封建统治的工具
C．压抑了人的个性发展
D．对塑造中华民族性格起了积极作用
“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育
A．鼓励儿童活泼机智
B．突出地方教育特色
C．提倡父子教学相长
D．注重儒家伦理道德
梁启超说：“到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派，加以那时候的佛家，各派都衰，禅宗独盛。禅宗是打破佛家许多形式和理论，专用内观工夫，越发与当时新建设之道学相接近，所以道学和禅宗，可以说是宋、元、明思想全部的代表。”其提及的“儒佛结婚的新学派”、“新建设之道学”是指
A．道家学派
B．道教
C．理学
D．佛教禅宗
汉人司马谈在《论六家要旨》批评先秦某一思想流派：“不别亲疏，不殊贵贱……则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也。故曰：‘严而少恩’。”这一流派是
A．儒家
B．墨家
C．法家
D．道家
近代中国的思想解放是一个渐进的过程．阅读材料，回答问题。
材料一
凡改革之事,必除旧与布新,两者之用力相等,然后可有效也．苟不务除旧而言布新,其势必将旧政之积弊,悉移而纳于新政之中,而新政反增其害矣．
——梁启超《戊戌政变记》
斯宾塞尔曰:“天择者,存其最宜者也．”夫物既争存矣,而天又从其争之后而择之,一争一择,而变化之事出矣．
——严复《天演论》
材料二
若是决计守旧,一切都应该采用中国的老法子,不必白费金钱派什么留学,办什么学校,来研究西洋学问．若是决计革新,一切都应该采用西洋的新法子,不必拿什么国粹,什么国情的鬼话来捣乱．……因为新旧两种法子,好象水火冰炭,断然不能相容,要想两样并行,必至弄得非牛非马,一样不成．
——陈独秀《今日中国之政治问题》（载《新青年》第5卷第1号）
材料三
我们对于旧有的学术思想,积极的主张只有一个——就是“整理国故”．整理就是从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来;从无头无脑里面寻出一个前因后果来;从胡说谬解里面寻出一个真意义来;从武断迷信里面寻出一个真价值来．……若要知道什么是国粹,什么是国渣,先须要用评判的态度,科学的精神,去做一番整理国故的工夫。
——胡适《新思潮的意义》（载《新青年》第7卷第1号）
（1）据材料一,分析指出维新派论“变”的两个特点．结合所学知识,指出这些观点产生的时代背景。
（2）概括指出材料二对“新”“旧”问题的看法．
（3）与材料二相比,材料三的观点有何不同?陈独秀和胡适的观点在当时各有何可取之处
（4）今天我们该如何对待传统文化?
