维新变法运动期间一位士大夫在日记中谈到：“现在以下乡开化为宜，论悯其愚，不忍不教；欲资其力，不得不教。且官场之因循，世家之骄奢，市侩之油滑，名士之贵重，无可与成事者。”这反映了
A．维新人士欲借民间力量而推进改革
B．近代先进中国人逐渐关注底层民众
C．封建官僚意识到农民和自身的不足
D．当时社会变革缺乏坚实的社会基础
孙中山曾说：“中国古昔有唐虞之揖让，汤武之革命，其垂为学说者，有所谓‘天视自我民视，天听自我民听’；有所谓‘闻诛一夫纣，未闻弑君’；有所谓‘民为贵，君为轻’。此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美。”这表明他
A．纯粹学习西方民主思想
B．侧重借鉴美国共和制度
C．以推翻满清帝制为目标
D．汲取了古代的民本思想
有学者评价某段历史时期的文化特征，认为“文艺淡化了社会实用的功利色彩，更加关注文艺的自身规律和创作技巧，出现了为文艺而文艺的文艺思潮，出现中国第一批专门探讨文艺问题的著述。”这一时期最有可能是
A．魏晋南北朝
B．隋唐时期
C．宋元时期
D．明清时期
有学者研究发现，18世纪早期，许多启蒙思想家因为作品而遭到囚禁，大多数人的作品都受到过政府审构，而1770年以后，许多人都接受政府津贴，并能控制所建立的思想团体。这表明
A．王权统治有利于启蒙思想传播
B．启蒙思想深刻改变了欧洲人的观念
C．启蒙思想家被专制政府所收买
D．启蒙思想未过分强调反对封建王权
卢梭认为：“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来保卫和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由。”他提出的“结合的形式”实际上是
A．通过投票来表达公共意志
B．对现存制度进行道德改造
C．制定一个共同遵守的契约
D．由自然状态进入社会状态
晚年的柏拉图在《法律篇》一书中写道：“我认为人的
本性都是追求真、善、美的，但是我看到的人都是追求贪欲的……因而在我们没有追求到真、善、美之前，我们不得不追求法治。”柏拉图意在说明
A．法制是维护社会稳定发展的关键
B．将人的本性定义为美德会导致城邦危机
C．理想政治是符合人类本性的政治
D．重视法治的根本目的在于完成人的本性
