Question

古往今来，不少思想家对人性作过认真的思考。阅读下列材料并回答问题：（18分）

材料一

人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

——孟轲《孟子．告子上》

材料二

若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人为之所生，其不同之征也。……故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而利法度。

——荀况《荀子•性恶》

材料三

知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。

——王阳明《传习录》

材料四

因为我们还不知道美德的本性和性质，我们也必须在一个假设之下来问美德是否由教育而来的问题，就像这样：如果美德是属于这样一类心灵的善，它是否应该由教育而来?让我们假设第一个假设是知识或不是知识——在这种情形之下，它是由教育来的或不是由教育来的?……但美德是否由教育而来的呢?或毋宁说，是否每一个人都能看到只有知识是由教育而来的呢?

——苏格拉底

材料五

如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。……人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面。

——美国政治家汉密尔顿

（1）综合材料一、二，结合所学知识，比较荀子与孟子的人性观的不同点，二人政治主张的共同目的是什么?

（2）根据材料三并结合所学知识回答，王阳明认为应怎样加强道德修养?

（3）根据材料四概括苏格拉底的思想。

（4）据材料五分析，汉密尔顿主张对政府进行“外来的或内在的限制”的原因是什么?结合所学知识指出，美国1787年宪法对政府怎样进行“内在的限制”?综合上述材料，与其他思想家相比，汉密尔顿主张如何对人性进行规范引导?

Answer

（1）异：孟子：人性善；荀子：人性恶；

共同目的：都是为了实现社会稳定，促进社会和谐；或都是为了维护地主阶级的统治

（2）致良知和知行合一。

（3）美德即知识；美德是由教育而来的。

（4）人性恶或者人都是自私的。

分权制衡或三权分立。

汉密尔顿主张通过法律对人性加以规范引导

【解析】

试题分析：（1）依据所学知识和材料，孟子主张“人性之善也，犹水之就下也”，荀子认为“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而利法度”，可以回答第（1）小问：在伦理观上，孟子主张“性本善”；荀子主张“人之性恶”。根据百家争鸣出现的社会背景可以总结出他们的共同目的。

（2）根据所学知识并结合材料三“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求”，王阳明提出理在心中、不必外求的思想，在认识论上提出“致良知”和“知行合一”的学说。综合理解归纳即可。

（3）依据材料关键信息“因为我们还不知道美德的本性和性质，我们也必须在一个假设之下来问美德是否由教育而来的问题”，可见苏格拉底探讨的是美德和知识的关系，以及美德和教育的关系，结合所学知识，概括得出答案。

（4）原因根据“人总是要追求其个人私利的”归纳得出，结合所学知识，美国1787年宪法实行三权分立，分权制衡。综合以上材料，材料一、二、三、四属于思想上的主张，没有制度的内容，汉密尔顿主张“聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导”法律对人性加以规范引导。

考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·陆王心学；欧美代议制的确立与发展·美国共和制的确立·1787年宪法