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材料:中国人在“救亡”心情下要求以西方“真理”来彻底而迅速地改造中国。康有为“上...

材料:中国人在“救亡”心情下要求以西方“真理”来彻底而迅速地改造中国。康有为“上皇帝书”便说:“守旧不可,必当变法,缓变不可,必当速变;小变不可,必当全变。”

这是近代中国知识分子的基本心态。一直到今天都不失其代表性。依照这种心理发展下去,革命便成了唯一的“救亡“之道。一旦“革命”登场,政治包括军事力量便必然上升到主宰的地位。而文化力量到退居于无足轻重的位置。长期的“革命”最后是许多人相信“政治是决定一切的”。革命是以政治暴力改变现状,其效果是直接的,真可以说是“立竿见影。”

革命可以摧毁旧政治秩序,并建立新政治秩序,但这种变动只是表面的、形式的……

——引自余关时《中国文化的重建》

回答:1为了救亡,近代先进的中国人先后以哪些“真理”来改造中囯?

2康有为提出“全变”主张的原因是什么?为此,他提出了什么办法以实现“全变”?

3结合二十世纪初中国的史实说说材料中的“旧政治秩序”和“新政治秩序”分别指什么?孙中山为建立“新政治秩序”做出了怎样的努力?你怎样理解“这种变动只是表面的、形式的”?

 

(1)①林则徐、魏源——师夷长技以制夷;②洋务派——中体西用;③康有为——维新改良(君主立宪);④孙中山——三民主义(民主共和);⑤新文化运动——民主和科学;⑥马克思主义。 (2)原因:洋务运动的失败、统治及民族危机严重 方案:维新变法(君主立宪) (3)旧政治秩序——清王朝封建专制统治; 新政治秩序——建立资产阶级民主共和国。 努力:发动辛亥革命,建立中华民国。 理【解析】 封建军阀窃取政权、专制独裁,民主共和流于形式。 【解析】 试题分析:本题考查中国近代思想解放的潮流。(1)考查中国向西方学习的全过程,中国向西方学习大致经历了六个阶段,要分清六个阶段的思想内涵以及对应的阶级派别,同时要理解从学习的层次上经历了学造器物、仿行制度到思想解放的过程。 (2)根据所学知识,维新派变法维新的原因是甲午战后中国民族危机空前严重,而且维新派认识到了地主阶级洋务派只学习西方技术不学习政治制度的局限性,所以开展了学习西方先进制度的维新变法运动,向西方学习从器物上升到制度层面。 (3)结合二十世纪初中国的时代背景,根据材料“革命可以摧毁旧政治秩序,并建立新政治秩序”,可知“旧政治秩序”和“新政治秩序”分别是清王朝封建专制统治和建立资产阶级民主共和国;孙中山为建立“新政治秩序”做出的努力结合所学知识不难不回答;理解可以从辛亥革命的结果上分析,辛亥革命果实被袁世凯窃取,民主共和流于形式。 考点:思想解放的潮流·维新思想、新文化运动;近代中国的民主革命·辛亥革命·辛亥革命的影响  
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阅读下列材料:

材料一

16—17世纪中国著名科学家及其成就简表

姓名

生卒年

著作

李时珍

1518~1593

《本草纲目》

徐光启

1562—1663

《农政全书》

宋应星

1587—1666

《天工开物》

材料二

16~17世纪欧洲著名科学家及其成就简表

姓名

生卒年

成就

哥白尼

1473~1543

提出太阳中心说

布鲁诺

1548—1600

提出宇宙无限论

伽利略

1564~1642

用望远镜观察天体

开普勒

1571~1630

发现行星绕太阳运行

1结合上述材料与所学知识,比较16—17世纪中国与欧洲科技发展在研究领域、作用方面的不同。

2结合16—17世纪中国与欧洲的时代特点分析造成这种不同的原因。

3从以上的比较分析中你能得出哪些结论?

 

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古往今来,不少思想家对人性作过认真的思考。阅读下列材料并回答问题:18分

材料一

人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。

——孟轲《孟子告子上》

材料二

若夫目好色,耳好听,口好味,心好利,骨体肤理好愉佚,是皆生于人之情性者也……是性人为之所生,其不同之征也。……故圣人化性而起伪,伪起而生礼义,礼义生而利法度。

——荀况《荀子•性恶》

材料三

知是心之体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。

——王阳明《传习录》

材料四

因为我们还不知道美德的本性和性质,我们也必须在一个假设之下来问美德是否由教育而来的问题,就像这样:如果美德是属于这样一类心灵的善,它是否应该由教育而来?让我们假设第一个假设是知识或不是知识——在这种情形之下,它是由教育来的或不是由教育来的?……但美德是否由教育而来的呢?或毋宁说,是否每一个人都能看到只有知识是由教育而来的呢?

——苏格拉底

材料五

如果人是天使,那就不需要政府了。如果是天使统治人,就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。……人总是要追求其个人私利的。要改变人性,就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导,并在可能的情况下将其导向公共利益方面。

——美国政治家汉密尔顿

1综合材料一、二,结合所学知识,比较荀子与孟子的人性观的不同点,二人政治主张的共同目的是什么?

2根据材料三并结合所学知识回答,王阳明认为应怎样加强道德修养?

3根据材料四概括苏格拉底的思想。

4据材料五分析,汉密尔顿主张对政府进行“外来的或内在的限制”的原因是什么?结合所学知识指出,美国1787年宪法对政府怎样进行“内在的限制”?综合上述材料,与其他思想家相比,汉密尔顿主张如何对人性进行规范引导?

 

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先秦某一学派“顺四时而行,是以非命;以孝视天下,是以上同;此其所长也。及蔽者为之,见俭之利,因以非礼,……而不知别亲疏。”这一学派应是

A墨家

B.法家

C.道家

D.儒家

 

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“孔子删述六经,即伊尹太公救民水火之心。故曰‘载诸空言,不如见诸行事’”……愚不揣有见于此,凡文之不关于六经之指当世之务者,一切不为。”此言论体现的核心思想是

A孟子的“民贵君轻”

B.董仲舒的“独尊儒术”

C.王守仁的“致良知”

D.顾炎武的“经世致用”

 

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唐代科举考试,到中唐时候有个习惯,要考判案的能力。白居易曾出模拟题考自己。题目大意是:某州府举荐入京应试者,其中有人是“市井之子孙”,吏部依据当时科考制度表示反对。而州府申辩说:“群萃之秀出者,不合限以常科。”该如何判断这一案件呢?白居易在判词中写道:“惟贤是求,何贱之有?……拣金于砂砾,岂为类贱而不收?”这表明了

A白居易称赞科举制能够选拔出真正人才

B.白居易抨击科举制选拔出的人才名不符实

C.白居易主张公平选拔人才

D.唐朝时工商业者的社会地位较高

 

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