“是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”这段话意在强调
A．知行合一
B．致良知
C．格物致知
D．心外无物
秦朝时，统治者提出过“以吏为师”，到汉代，却提出了“以师为吏”。这一变化反映了
A．国家治理理念的更新
B．加强了对知识分子阶层的管控
C．黄老之术已不能适应时代发展的需要
D．百家争呜局面的最终结束
汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的主张，从而抛弃了汉初实行的道家“无为而治”的思想。导致这一变化的主要原因是
A．道家学说导致了汉初的社会动荡
B．董仲舒新儒学适应了政治需要
C．道家学说不利于社会经济的发展
D．汉武帝对儒家学说的信奉推崇
《汉书·元帝纪》载：宣帝的太子刘爽“柔仁好儒，见宣帝所用多文法吏，以刑名绳下，大臣杨恽、盖宽饶等坐刺讥辞语为罪而诛，尝侍燕从容言：‘陛下持刑太深，宜用儒生’。宣帝作色曰：‘汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！’……乃叹日：‘乱我家者，太子也！’”下列思想符合太子追求的是
A．儒法并行
B．以法治国
C．无为而治
D．仁政治国
易中天先生曾对春秋战国时期主要思想学派的主张进行了总结概括。下表所列主张，按学派（儒、道、墨、法）先后排列正确的是
① | 关注社会 | 构造社会理想：平等、互利、兼爱 |
② | 关注国家 | 创造治国理念：公开、公平、公正 |
③ | 关注人生 | 树立人生追求：真实、自由、宽容 |
④ | 关注文化 | 建立文化基础：仁爱、正义、自强 |
A．①③②④
B．③②①④
C．④②③①
D．④③①②
冯友兰先生说，在一个社会从一种社会制度转向另一种社会制度的过渡时期……旧的统治思想已失去了统治的地位；新的统治思想还没有完全建立起来，社会中的各个阶段或代表他们的知识分子都或多或少地有机会提出他们的要求和愿望，并在一定程度上系统化、理论化。下列现象（或思想）符合上述观点的是
A．古希腊人文主义思想
B．春秋战国时期的“百家争鸣”
C．董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”思想
D．宋明理学
