Question

阅读材料，完成下列要求。

材料一

黄宗羲认为古代君主“不以一己之利为利，而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害。”但自秦以后，君反客为主，“视天下人民为人君橐中之私物。”“以我之大私为天下之大公”，“视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。”“然则为天下之大害者，君而已矣。”君臣关系应该以“天下万民为事”。“故我之出而仕也，为天下，非为君也，为万民，非为一姓也。”封建法制是“一家之法而非天下之法也，”都出于君主一人一姓的“利欲之私”，“何曾有一毫为天下之心哉！”——《明夷待访录》

材料二

在卢梭看来，“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣的权利，然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的”。“纵然个别意志与公意在某些点上互相一致并不是不可能的，然而至少这种一致若要经常而持久却是不可能的；因为个别意志由于它的本性就总是倾向于偏私，而公意则总是倾向于平等”。“如果人民单纯是唯唯诺诺地服从，那么，人民本身就会由于这一行为而解体，就会丧失其人民的品质；只要一旦出现一个主人，就立刻不再有主权者了，并且政治体也从此就告毁灭。”

——徐琳《卢梭政治思想述评》

材料三

康有为在《请定立宪开国会折》中建议清帝“上师尧、舜、三代，外采东西强国，立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也”。梁启超说：“欲兴内治，不能不稍伸民权”。孙中山在他签署的一道法令中说“为此特申令示，凡以上所述各种人民，对于国家社会之一切权利，公权若选举、参政等，私权若居住、言论、出版、集会、信教之自由等，均许一体享有，毋得稍歧异，以重人权，而彰公理。”——孙晓春《卢梭的人民主权论与中国近代的民主进程》

（1）据材料一，概括黄宗羲的主张，并结合所学知识，分析其产生的原因。

（2）据材料二，概括卢梭的观点，并分析卢梭与黄宗羲主张的根本不同。

（3）据材料二、三并结合所学知识，概括指出卢梭学说对中国近代民主政治进程的影响。

Answer

（1）主张：天下为公，反对君主专制；调整君主与臣民的关系；批判封建法制

原因：经济：商品经济的发展和资本主义萌芽的出现；

政治：专制主义中央集权达到顶峰，封建制度衰落；

思想：理学僵化

（2）观点：社会契约论；人民主权说

不同：卢梭是资产阶级的代表，反对封建制度；

黄宗羲作为地主阶级的代表，反对君主专制，维护封建制度

（3）影响：卢梭学说在中国的广泛传播并在戊戌变法和辛亥革命中得到实践运用，推动了中国近代政治民主化进程

【解析】

试题分析：（1）本题材料“然则为天下之大害者，君而已矣。”反映了黄宗羲反对君主专制的思想；材料“君臣关系应该以‘天下万民为事’、“故我之出而仕也，为天下，非为君也，为万民，非为一姓也。”反映了黄宗羲调整君主与臣民的关系、天下为公的思想；材料“封建法制是‘一家之法而非天下之法也，’都出于君主一人一姓的‘利欲之私’，‘何曾有一毫为天下之心哉！’”反映了黄宗羲批判封建法制的思想。至于其原因，需结合所学知识，从政治、经济、文化方面作答即可：经济，商品经济的发展和资本主义萌芽的出现。政治，专制主义中央集权达到顶峰，封建制度衰落。思想，理学僵化，思想专制。

（2）本题材料“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣的权利，然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的”反映了卢梭的社会契约论；材料“纵然个别意志与公意在某些点上互相一致并不是不可能的，然而至少这种一致若要经常而持久却是不可能的；因为个别意志由于它的本性就总是倾向于偏私，而公意则总是倾向于平等”反映了卢梭的人民主权说。至于卢梭和黄宗羲的不同，学生应结合所学知识，从两者的阶级性质和主张入手作答：卢梭是资产阶级的代表，反对封建制度；黄宗羲作为地主阶级的代表，反对君主专制，维护封建制度。

（3）本题材料“康有为在《请定立宪开国会折》中建议清帝“上师尧、舜、三代，外采东西强国，立行宪法，大开国会”、“梁启超说：‘欲兴内治，不能不稍伸民权’”反映了卢梭学说在戊戌变法中得到实践运用；材料“孙中山在他签署的一道法令中说‘为此特申令示，凡以上所述各种人民，对于国家社会之一切权利’”反映了卢梭学说在辛亥革命中得到实践运用。学生可据此作答。

考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际活跃的儒家思想·黄宗羲思想；西方人文精神的起源及其发展·启蒙运动·卢梭思想；近代中国的思想解放潮流·从“师夷长技”到维新变法·维新变法；近代中国反侵略、求民主的潮流·辛亥革命·三民主义