明朝宋应星《天工开物》记载：“其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。江南竹贱之国，不以为然，北方即寸条片角在地，随手拾起再造，名曰还魂纸。”由此可知，还魂纸①生产遍布全国各地②降低了生产成本③制造工艺更加复杂④扩大了原料来源
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
费正清在《中国：传统与变迁》中指出：
“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指
A．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
B．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系
C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是
A．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则
B．法家思想是董仲舒思想核心
C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色
D．法家学说被董仲舒全面吸收
以下观点中，与中国历代王朝基本的经济政策不相符合的有①“农为天下之本务，而工贾皆其末也”②“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞（山泽资源）不出则财匮少”③“待农而食之，虞（山泽资源）而出之，工而成之，商而通之。”④“舍本逐末，贤者所非。日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录”
A．①②
B．③④
C．②③
D．①④
据道光《苏州府制》记载，晚明苏州府“聚居城郭者十之四五，聚居市镇者十之三四，散处乡村者十之一二”。该史料用来研究明清时期的中国社会，可以得出的最完整的结论是
①商品经济发展的速度加快②农村人口向城市流动增多
③市民阶层已经有相当数量④雇佣劳动的出现具备可能
A．①②③④
B．①②③
C．③④
D．①②④
明中叶起，松江“布被天下”的局面真正呈现出来，远销全国各地和海外。但是，江南的棉纺织行业却并未出现手工工场这种集中生产方式。究其原因，可能是
A．棉纺织业出现较晚技术不够成熟
B．小农家庭副业是棉纺织业的主体
C．棉纺织品易损耗不能够集中生产
D．棉花种植分散使集中生产成本高
