孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。以下表述不正确的是
A．董仲舒神化君权
B．孟子倡导以德治国
C．黄宗羲强调民本
D．都未超越“君主”范畴
先秦某思想家用“守株待兔”的故事，以反讽的形式来阐述自己的观点。他的观点是
A．无为而治
B．兼相爱、交相利
C．克己复礼，天下归仁
D．不期修古，不法常可
著名学者牟宗三认为：“这套西周三百年的典章制度……到春秋的时候，就出现了问题，所以我们叫它做“周文疲弊”。诸子思想就是为了
对付这个问题。”下列解决“周文疲弊”最
具有针对性、现实性的思想是
A．儒家
B．墨家
C．法家
D．道家
孝悌（孝顺父母,敬爱兄长）从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国
A．“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念
B．自然经济为基础的宗法关系
C．“修身、治国、平天下”的文化抱负
D．儒家“性本善”的伦理观念
法律是国家意志的体现。近代以来，“法制是政治文明最坚实的基础，是让法律成
为治理国家最高权威的手段。”结合所学知识，请回答下列问题：
（1）现代资本主义法制起源于古罗马。标志罗马成文法诞生和罗马法体系最终完成的法律文件分别是什么?
（2）在近代，英国通过什么法律确立了什么政治制度?
（3）辛亥革命后颁布的具有进步意义的法律文献是什么?它是一部什么性质的法律?
阅读下列材料，回答问题：
材料一
世官制是先秦时期在选官用人方面所实行的一项重要的政治制度。春秋以来，宗法世族的削弱，动摇了世官制的根基；其时士阶层的崛起与私学的产生为职官制的形成创立了条件；而战国新人才观的提出以及郡县制和谷禄制的推行又为职官制的形成提供了思想理论依据和制度保障，从而使职官制逐渐取代世官制成为选官用人的主流。
——李明《浅论世官制向职官制嬗变的历史动因》
材料二
元光元年，汉武帝“初令郡国举孝廉各一人”。汉举贤良，自董仲舒以来，皆对策三道。……当时未有黜落法，对策者皆被选，但有高下尔。此后，郡国每岁荐举孝廉，由朝廷加以考核，任命为官，成为定制。
——阎步克《察举制度变迁史稿》
材料三
曹魏黄初元年，魏文帝采纳吏部尚书陈群的建议“乃立九品官人之法：州郡皆置中正，以定其选；择州郡之贤有识鉴者为之，区别人物，第其高下”。
——《通典》卷一四
材料四
随着门阀世族的衰落，九品中正制在开皇年间被隋文帝废除，改为主要通过察举选拔官员。唐人杨绾云：“近炀帝始置进士之科，当时优试策而已。”科举由应试人于一定时期，投牒自进，按科应试，
共同竞争，试后有黜落，中试者举用之，然后为真正考试。…秀才、明经等科是由察举转化而来，进士科为新设科目。
——邓嗣禹《中国科举制度起源考》
（1）根据材料一及所学知识，分析先秦时期“世官制度”下，主要官员是通过怎样的方式产生的？
（2）根据材料二、三、四及所学知识，概括我国古代选官核心标准的演变。
（3）综合上述材料概括科举制的特点及影响。
