黄宗羲说：“有生之初，人各自私也，人各自利也”，并进而假设“向使无君，人各得自私也，人各得自利也。”这一思想根源在于
A．抗清斗争的高涨
B．君主专制的强化
C．商品经济的发展
D．西方思想的影响
有学者认为，明末清初的社会大变动，使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会，转向现实，经世实学思潮兴起。“游谈无根”指的是
A．士人面对变局无所适从
B．明清之际的政局变动
C．理学家们的空谈人性天理
D．儒学的存在价值已丧失
“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”材料认为加强道德修养的最好途径是
A．慎思明辨
B．致良知
C．格物致知
D．穷理格物
“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为
A．重建了人们的价值信仰
B．压抑人的个性发展
C．成为维护封建统治的工具
D．促进文化教育普及
孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。以下表述不正确的是
A．董仲舒神化君权
B．孟子倡导以德治国
C．黄宗羲强调民本
D．都未超越“君主”范畴
先秦某思想家用“守株待兔”的故事，以反讽的形式来阐述自己的观点。他的观点是
A．无为而治
B．兼相爱、交相利
C．克己复礼，天下归仁
D．不期修古，不法常可
