钱穆在《国史新论》中说：“（他的）民族主义里，有德意纳粹与法西斯精神之优点，而无其缺失。民生主义里，有苏俄共产政权向往之长处，而无其偏病。民权主义又把英美政党代议制度之理论，释回增美。”在钱穆看来，孙中山的三民主义
A．是一个西方思想的大杂烩
B．中国传统政治与西方政治的完美结合
C．是合乎世界政治新潮流的
D．脱离中国传统政治，全盘西化的产物
陈旭麓在《近代中国的新陈代谢》中写道：“他们不再热衷于讨论民主政治与君主专制的孰是孰非，而是转而探索民主社会在欧美为何可能，而在中国又为什么屡屡失败。先是戊戌，紧接着是辛亥，这种悲剧的一再重演，根本原因究竟在哪里呢？”这主要表明当时“他们”。
A．对资产阶级革命派的认知和反思
B．对欧美文明成果的肯定和赞扬
C．对中国社会进行深刻思考和探索
D．对三民主义思想的继承和发展
近代对于传统文化，有的人“由增入外界新形式新规则使之具有新意义”，有的人“厌恶固有文化中这若干缺陷，而从事批判与排除”。这两种人的代表分别是
A．魏源、康有为
B．林则徐、陈独秀
C．孙中山、陈独秀
D．孙中山、康有为
新文化运动深刻地影响了20世纪中国社会历史进程的思想观念体系，研究新文化运动有着“返本以开新”的特殊意义，主要原因在于
A．“新文学”推动了文学革命与文化平民化
B．改造中国已经从器物层面推进到制度层面
C．在意识形态领域对封建旧礼教进行了全面清算
D．“民主”“科学”引领了价值理想和文化精神
“新文化运动之‘新’，不在‘民主’与‘科学’，而在个人主义。”对此正确的理解应是新文化运动
A．促进了思想与个人的解放
B．对民众的影响较小
C．民主与科学内容缺乏新意
D．阵营内部存在分歧
在面对西方文明时，中国大体上都是坚持“在传统中变”，可是，1895年以后，在这种追求富强的心情中，一切却似乎在向着西方式的“现代”转化，出现了“在传统外变”的取向。以下各项中，出现“在传统外变”的内在根源是
A．西方近代
工业文明的影响
B．洋务运动弊端日益明显
C．近代中国民族工业的发展
D．中华民族危机不断加深
