敦煌壁画中，魏晋南北朝时大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦与无奈；隋唐时则，更多宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝时
世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了
A．艺术内容的时代性
B．中外艺术的交融
C．艺术形式的多样化
D．佛教的中国化
明永乐九年公布关于杂剧的禁令：“凡乐人扮作杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神像，违者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令反映了明代
A．文化专制走向全面反动
B．市民文化成为主流
C．神话历代君主先贤形象
D．统治者的治国理念
明代画家徐渭的作品《牡丹蕉石图》（下图）水墨淋漓，奔放横溢。画中的石头连勾勒轮廓的线条都没有，完全是不同程度的墨色的运用。这种绘画思想表明徐渭深受下列哪一思想的影响
A．“心外无物”
B．“人伦者，天理也”
C．“贵儒尊道”
D．“理”“欲”统一
唐代某书法家其书宽博正大、雄强遒劲，运笔把篆、隶笔法用于楷、行、草书中，被书论家认为是“法度备存而端劲庄持”和唐人重气象、求气势的典范——楷书宽绰开张、雄浑丰厚、有浩大气势，行书壮美豪放、挥洒遒劲、有叱诧气概。该书法家是
A．欧阳询
B．王羲之
C．赵孟頫
D．颜真卿
司马光撰写的《居家杂仪》中有：“凡为子为妇者，毋得蓄私财。俸禄及田宅所入，尽归之父母舅姑。当用则请而用之，不敢私假，不敢私与。”这一主张的根本目的是
A．缓解家庭内部矛盾
B．强化纲常伦理观念
C．剥夺子女经济权益
D．强调家长支配权利
中国改朝换代,往往国家颜色随之变换。周得火德，尚红；秦灭周，得水德，尚黑。看似简单的颜色更替背后，是影响了中国政治几千年的“五德始终说”。“颜色革命”实质上宣扬的是
A．以德治国
B．君权神授
C．统治合法
D．阴阳五行
