孙中山在《民报·发刊词》中指出：“今者中国以千年专制之毒不解，异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义殆不可以须臾缓。而民生主义，欧美所虑积重难返者，中国独受病未深，而去之易……诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。”据此推断，
孙中山认为
A．中国工商业不发达难以实现民生主义
B．民族和政治革命比社会革命更重要
C．政治与社会革命的目标可以迅速实现
D．中国的民生问题较欧美国家更容易解决
陈寅恪先生指出“真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与其他民族思想接触史之所昭示者也。”他的主要观点是
A．中学为体，西学为用
B．学贯中西才能够创新中国文化[来源:学_科_
C．中国文化本体论
D．传承中国文化是民族精神寄托
西方共和观念传入中国后，当时的人们认为“共和”必须包括对政府权力的宪政约束。据《新青年》中“共和”、“民主”两词的使用频率统计，“民主”一词的使用次数在1918年时还远远少于“共和”一词，而从1919年1月开始反超“共和”。上述变化反映
A．民主启蒙思想的影响深入人心
B．马克思主义的广泛传播
C．五四运动推动了新文化运动的发展
D．先进知识分子对资产阶级共和国的失望
1903年，张之洞等拟《奏定学堂章程》，其中规定禁止使用“团体”“膨胀”“舞台”“影响”“组织”“运动”“报告”“观念”等新名称，其根本目的在于
A．抵制维新思想的传播
B．保证民族语言的纯洁性
C．反对向西方学习
D．维护传统的意识形态
1895年，李鸿章评价李提摩太译作《泰西新史揽要》一书时说：“我邦自炎农唐虞以前，以天下为公；赢秦而降，以天下为私。以天下为公则民主之，以天下为私则君主之……至我大清，海禁大开……殆将复中国为天下大公之局。”这表明李鸿章
A．对世界大势了然于胸
B．对西方近代民主有所认识
C．试图以古制治理当世
D．认为民主实践已刻不容
缓
延平在《由守旧到革新》中写道：“有关西方的事务在（19世纪）60年代以前大体上称为‘夷务’，在70年代和80年
代称为‘洋务’和‘西学’，在90年代就称为‘新学’”，这一变化反映了:
A．清政府民主制度建设不断发展
B．中国人从鄙视西方到崇拜西方
C．中国人对西方认识的逐步深入
D．中国与西方关系由对抗到和解
