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清末的上海,“无论其为官为商为民为士,但得稍有赢余,即莫不竞以衣服炫耀为务,即下...

清末的上海,“无论其为官为商为民为士,但得稍有赢余,即莫不竞以衣服炫耀为务,即下至娼优隶卒,就其外貌观之,俨然旺族之家。”民国初年,这种现象较之清末更是有过之而不及。这种变化表明当时

A.服饰的西化开始风靡上海

B.上海社会等级观念已消失

C.经济发展促进了社会进步

D.政治变革消弭了贫富差距

 

C 【解析】 试题分析:本题实际上考查的是对材料的理解能力和运用所学知识解决问题的能力。材料讲的是清末和民国初年,不管是官员、商人、还是平民百姓,有些钱后都会注重穿着,这表明了当时经济发展促进社会进步,所以答案选C。材料并没有涉及服饰西化,排除A;从材料中也不能说明上海社会等级观念已经消失,排除B;政治的变革并没有消弭了贫富差距,或者会更加拉大了贫富差距,所以排除D。 考点:中国近现代社会生活的变迁·物质生活和社会习俗的变化·近代服饰的变化  
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考点分析:
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《大清律例》规定:“凡有司官私役使部民,及监工官私役使夫匠,出百里之外,及久占在家使唤者,一名笞四十,每五名加一等,罪止杖八十。”这一规定可以印证当时

A.对行政人员有严格的人身控制

B.政府着力规范官吏正当行使权力

C.以严刑酷法提高政府行政效率

D.官营成为手工业的主要组织形式

 

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唐初政府收入同前代一样主要依赖农业赋税,但到了北宋,政府专卖收入和各项商业税收开始超过农业收入。导致这一变化的原因是北宋

A.土地兼并激烈,影响赋税收入

B.政府放松了对商人经营行为的限制

C.实现海禁政策,国内贸易发展迅速

D.私营手工业占据主导地位

 

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佛教传人中国后,佛经译文屡遭改动,例如,“丈夫供养妻子”改成了“丈夫支配妻子”,“妻子体贴丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。这种现象反映了

A.佛教思想遭到了士人抵制

B.理学成为了官方正统思想

C.儒学吸收了佛教基本教义

D.佛教借助儒学实现中国化

 

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史书记载,汉武帝初年“严助、朱买臣皆侍中,贵幸用事,始与闻朝政。厥后,卫青、霍去病、霍光皆由侍中进,而权势出宰相右矣。”这说明汉武帝时

A.倚重近臣,削弱相权

B.崇尚黄老,清静无为

C.内侍干政,威胁皇权

D.分割相权,加强皇权

 

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【加试题】阅读材料,回答问题。

材料一

今年是明代戏剧家汤显祖逝世400周年,也是英国戏剧大家莎士比亚逝世400周年。汤显祖和莎士比亚是两位同时期的世界级戏剧家,在不同的文化背景与生活环境下,同样都创作了脍炙人口超越时空的剧作……汤显祖的戏剧作品以《牡丹亭》最为著名。400年前的明朝万历年间,正是昆曲发展的黄金时期,因此立刻被搬上了舞台,成为常演常新的经典……几乎同一时期,莎士比亚创作完成了他的代表性巨作《哈姆雷特》,它的上演轰动了欧洲剧坛。

——摘编自凤凰网《汤显祖与莎士比亚》

材料二  在昆曲演出中,南戏中有七角色之分,到昆曲时有所谓“江湖十二角色”的说法……元杂剧的装扮比较简单,只有净、末用白粉敷面……到明代,像《千金记》中的韩信由生扮,剧本注明要“面赤微须”,就是要求涂红脸,还要带髯口。

最初的昆曲传奇大多上演全本,一本往往有几十出,要演三个晚上,这样拖沓会使观众厌烦。聪明的艺人就从传奇中精选一出或几出戏,进一步加工、充实,使之成为可以独立演出的短剧,称为“折子戏”。

——根据《世界文化遗产荟萃》整理

请回答:

1)根据材料一概括指出两位剧作家写出不朽作品的社会背景。

2)根据材料二概括指出明朝万历年间到清朝乾隆末年昆曲兴盛的主要原因。

3)如何拯救和保护昆曲有两种不同的观点:第一种观点主张昆曲应保持原生态形式,不能创新。第二种观点主张如果昆曲不能创新,那它早在几百年前就死亡了。结合所学,请您选择“拯救和保护昆曲”的其中一种观点并予以阐述。(只列观点,不加阐述不得分)

 

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