明清时期的思想家提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则提出了一整套资本主义社会的荃本原则。造成两者差别的根本原因是（）
A．中国缺乏西方的民主法治传统
B．中国资产阶级的软弱性与妥协性
C．中国文化专制致策的压制
D．中国资本主义经济处于萌芽状态
萧公权在《中国政治思想史》评论道：“夫专制之成至明而极．故专制之至明而显。梨洲（黄宗羲）货民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍绍袭孟子之故辙．一未足以语于直正之转变．”萧公权在此认为黄宗羲（）
A．具有近代民权主义思想
B．没有超越传统儒家思想的范畴
C．彻底否定君主专制政体
D．反映了早期资产阶级的政治要求
某老师在一堂历史课上强调：宋人张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”四句话，就内容而育反映了宋代学者的远大抱负．请问老师判断的依据主要是（）
A．为天地立心，说明宋代学者以人为主体解释天理
B．为生民立命，说明宋代市民崛起，受到政府重视
C．为往圣继绝学，说明宋代印刷术发达，书籍流通
D．为万世开太平，说明加强集权后，社会和谐太平
宋明理学包括各种各样的理学本体论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论．这些“论”的共同基础是（）
A．以哲学探究为己任
B．以伦理道德为核心
C．贯穿唯物、唯心之争
D．穷理的目的在于至极
钱穆认为：“汉政府自武帝后，渐次由宗室、军人、商人之组合转变为士人参政之新局面，公卿朝士，名儒辈出。”材料所述的“转变”（）
A．源于汉初“无为而治”的治国理念
B．奠定儒学“独尊”的政治基础
C．开启建立官僚政治体制之先河
D．促成了封建君主专制国家的建立
董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以公警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也。”下列对这段话的理解，不正确的是（）
A．宣扬“天人感应”学说
B．要求君主遵拍天道，施行仁政
C．反映了董仲舒对儒学的发展
D．君主的地位是可动摇的
