德国哲学家康德坚持人要自律,不能为了个人的自由而妨碍他人的自由,不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者,认为可以对统治者的错误提出申诉,但必须等待统治者对申诉的回应;法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡墓夺,并被用于压迫和奴役人民时,人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是()
A.两人对如何获得自由平等的主张不同
B.两人对待专制和自由问题的观点完全相反
C.这是由两人的阶级属性对立造成的
D.前者蔑视公民权利,后者主张“主权在民”
马丁·路德曾说:“教皇、主教、神甫、修士被杜撰为神圣阶层,王公、贵脱、工匠、农民被称为世俗阶层,这纯粹是谎言和虚假的编造……实际上,所有的基督徒都是属灵阶层。除职业外,并无区别。”以下解释符合路德本意的是()
A.宗教信仰是愚蠢的
B.神职人员不应存在
C.现实世界人皆神圣平等
D.反对封建君主统治
观察下面两幅些片,图l为15世纪中期《圣母、圣婴和天使》,图2为1500年《朝拜圣婴》。从中可以看出()
A.人物表情严肃,画面死气沉沉
B.以歌颂神为主要目的
C.虽有宗教色彩,但充满人文气息
D.民众已摆脱禁欲主义束缚
面对当时腐败的政治和不存在任何明确的生活准则的状况,苏格拉底深感担忧。他永无休止的和朋友谈话,发展起一套辩证科学。他坚持认为,一问一答的考查方式可以发现有关绝对真理、绝对善念或绝对美的观念,而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者派的相对主义人不相同,将为个人行为提供永久性的指导。苏格拉底深为忧虑的原因是()
A.希腊的政治腐败阻碍哲学的进步
B.人是万物的尺度的观念导致价值标准混乱
C.人们不重视辩证法导致道德标准失控
D.希腊人不理解人生追求是真善美
明清时期的思想家提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则提出了一整套资本主义社会的荃本原则。造成两者差别的根本原因是()
A.中国缺乏西方的民主法治传统
B.中国资产阶级的软弱性与妥协性
C.中国文化专制致策的压制
D.中国资本主义经济处于萌芽状态
萧公权在《中国政治思想史》评论道:“夫专制之成至明而极.故专制之至明而显。梨洲(黄宗羲)货民之古义,不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季,其为一热烈之民权主义者,殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言,觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍绍袭孟子之故辙.一未足以语于直正之转变.”萧公权在此认为黄宗羲()
A.具有近代民权主义思想
B.没有超越传统儒家思想的范畴
C.彻底否定君主专制政体
D.反映了早期资产阶级的政治要求