《韩非子》：“势者，君之马也，无术以御之，身虽劳犹不免乱；有术以御之，身处佚乐之地，又致帝王之功也。”“君无术則弊于上，臣无法則乱于下，此不可一无，资帝王之具也。”韩非子在此主要论述的是
A．帝王治国手段
B．专制主义中央集权理论论证
C．君臣矛盾解决
D．专制主义中央集权制度构思
《国语•齐语》：“六国之时，贤才之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏丧。”材料主要反映出
A．有无贤臣决定了诸侯国的命运
B．贤能之士的去留与诸侯国命运攸关
C．国家兴亡取决于国君能否用贤
D．战国之时士人择主而亊和自由流动
卡尔•雅斯贝尔斯在《人的历史》中说“人竭力想规划和控制事件的发展，第一次想恢复或创立一些称心的条件。思想家在盘算人们怎样才能够最好地生活在一块，怎样才能最好地对他们加以管理和统治。这是一个革新的时代。”这―“革新的时代”就是被中外思想家、史学家盛赞的公元前800年——公元前200年的“轴心时代”，就是中国的春秋战国时期，此时期最能佐证卡尔•雅斯贝尔斯这一观点的历史现象是
A．铁器发明
B．百家争鸣
C．商鞅变法
D．争霸战争
冯天瑜、何晓明、周积明合著的《中华文化史》认为中华文明在生成和发展的过程中有着严实的外层包裹：“北方—戈壁、亚寒带原始森林围护，西北—沙漠、盐原、雪山橫亘，西南—高原壁立，东部和东南—太平洋一望无际”。斯塔夫里阿诺斯《全球通史》进一步认为与中华文明外部闭塞形成鲜明对比的是，古埃及、两河流域没有阻碍异族入侵的天然屏障，古印度西北部、古希腊、古罗马北部低矮的山口为北方少数民族大举入侵提供了方便，以至于导致文明的中断。这两则材料最合适解释
A．中华文明的保守性
B．西方文明的开放性
C．中华文明的连续性
D．中东文明的短暂性
[历史——选修4：中外历史人物评说]
材料
宋慈是我国古代杰出的司法官员和断案审判官员之一，为官二十多年，一直担任刑事法官。他博览了前人大量关于尸伤检验的著作，在阅览的基础上进行总結，形成了一套自己的办案理论。宋慈强调检验中定要仔细勘验：“凡伤处多，只指定一痕系要害致命；倘若是聚众斗殴，如死人身上有两痕，皆可致命，此两痕若是一人下手，则无害。”宋慈一生经办过无数案件，但是每一项案件都是他亲力而为，无可怠慢的。宋慈断案以民命为重，在断案的过程中重视人命，为死者申冤请命，在百姓的眼中他是那个时代的“包青天”，宋慈一生只专注写作了一本《洗冤录》，在宋朝以及后世成为了历代刑事审判官员的必读之书，其权威性相当于当时朝廷的法律制度。此书高度总结了宋慈的办案技巧，运刑法医学理论，将医学与法律相结合，用医学为法律立命。
——摘编自付烨《论宋慈的司法伦理形象及其启示》
（1）根据材料，概括宋慈在当时被视为“包青天”的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，分析宋慈的司法伦理形象对我国当代司法建设的启示。
阅读材料，完成下列要求。
1945年，日本人宣布投降前夕，美苏两国在波茨坦会议上达成协议，以北纬38°线作为美军与苏军受降区域的临时分界线。这条分界线也只对美苏两国在接受日本人投降期间有约束力，而对朝鲜半岛南北双方的政治势力根本不具备任何约束力；北纬38°线更不是朝鲜半岛南北双方的政治势力的合法分界线。只有主权国家之间，才存在“侵略”与“被侵略”的可能性。当时，李承晚集团根本不承认朝鲜民主主义人民共和国是主权国家，朝鲜民主主义人民共和国也同样不承认李承晚集团统治下的朝鲜半岛南部是主权国家。不管朝鲜半岛的任何一方向对方采取军事行动，都属于内政；不管朝鲜半岛南北双方的武装力量打到朝鲜半岛的任何部位，也都属于内战范围。所以，在朝鲜半岛南北双方的政治势力之间根本不存在谁侵略谁的问题
——《驳斥朝鲜战争“北方侵略南方论”》
（1）根据材料并结合所学知识，分析朝鲜半岛“三八线”产生的原因和影响。
（2）根据材料并结合所学知识，指出《驳斥朝鲜战争“北方侵略南方论”》一文的写作意图。
