孟子沿着先师的足迹，游说列国君主，告诫他们“保民而王，莫之能御”，“乐以天下，优以天下，然而不王者，未之有也”。体现了他的
A．民主思想
B．民本思想
C．德治思想
D．兼爱思想
《韩非子》：“势者，君之马也，无术以御之，身虽劳犹不免乱；有术以御之，身处佚乐之地，又致帝王之功也。”“君无术則弊于上，臣无法則乱于下，此不可一无，资帝王之具也。”韩非子在此主要论述的是
A．帝王治国手段
B．专制主义中央集权理论论证
C．君臣矛盾解决
D．专制主义中央集权制度构思
《国语•齐语》：“六国之时，贤才之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏丧。”材料主要反映出
A．有无贤臣决定了诸侯国的命运
B．贤能之士的去留与诸侯国命运攸关
C．国家兴亡取决于国君能否用贤
D．战国之时士人择主而亊和自由流动
卡尔•雅斯贝尔斯在《人的历史》中说“人竭力想规划和控制事件的发展，第一次想恢复或创立一些称心的条件。思想家在盘算人们怎样才能够最好地生活在一块，怎样才能最好地对他们加以管理和统治。这是一个革新的时代。”这―“革新的时代”就是被中外思想家、史学家盛赞的公元前800年——公元前200年的“轴心时代”，就是中国的春秋战国时期，此时期最能佐证卡尔•雅斯贝尔斯这一观点的历史现象是
A．铁器发明
B．百家争鸣
C．商鞅变法
D．争霸战争
冯天瑜、何晓明、周积明合著的《中华文化史》认为中华文明在生成和发展的过程中有着严实的外层包裹：“北方—戈壁、亚寒带原始森林围护，西北—沙漠、盐原、雪山橫亘，西南—高原壁立，东部和东南—太平洋一望无际”。斯塔夫里阿诺斯《全球通史》进一步认为与中华文明外部闭塞形成鲜明对比的是，古埃及、两河流域没有阻碍异族入侵的天然屏障，古印度西北部、古希腊、古罗马北部低矮的山口为北方少数民族大举入侵提供了方便，以至于导致文明的中断。这两则材料最合适解释
A．中华文明的保守性
B．西方文明的开放性
C．中华文明的连续性
D．中东文明的短暂性
[历史——选修4：中外历史人物评说]
材料
宋慈是我国古代杰出的司法官员和断案审判官员之一，为官二十多年，一直担任刑事法官。他博览了前人大量关于尸伤检验的著作，在阅览的基础上进行总結，形成了一套自己的办案理论。宋慈强调检验中定要仔细勘验：“凡伤处多，只指定一痕系要害致命；倘若是聚众斗殴，如死人身上有两痕，皆可致命，此两痕若是一人下手，则无害。”宋慈一生经办过无数案件，但是每一项案件都是他亲力而为，无可怠慢的。宋慈断案以民命为重，在断案的过程中重视人命，为死者申冤请命，在百姓的眼中他是那个时代的“包青天”，宋慈一生只专注写作了一本《洗冤录》，在宋朝以及后世成为了历代刑事审判官员的必读之书，其权威性相当于当时朝廷的法律制度。此书高度总结了宋慈的办案技巧，运刑法医学理论，将医学与法律相结合，用医学为法律立命。
——摘编自付烨《论宋慈的司法伦理形象及其启示》
（1）根据材料，概括宋慈在当时被视为“包青天”的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，分析宋慈的司法伦理形象对我国当代司法建设的启示。
