《史记》载汉初六十年，“君臣俱欲休息乎无为”，百姓歌颂：“萧何为法、顜若画一曹参代之守而勿失。载其清净，民以宁一。”材料在实质上
A．肯定了汉初全面推行仁政思想
B．歌颂了萧何、曹参作为祖国的政绩
C．认可并肯定了汉初的黄老思想
D．从另一方面否定了秦崇法的治国思想
《吕氏春秋》是战国晚期秦相吕不韦及其门人所著，其中有言：“物囡莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长以补其短。——天下无粹白之狐而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众，此三皇五帝之所以大立功名也。”以形象的比喻和历史根据道出其致思路径。下列认识推理正确的是
①内容应属于纵横家色彩②以博大的胸怀和开放的心态跨越流派界限
③为统一后的秦帝国提供治国方略④反映了随着政治统一出现思想融合的趋势
A．①②③
B．②③④
C．①②④
D．①③④
《语录》20000余字，而“仁”字出现100多次，其内涵十分丰富，对不同层次、不同身份的人要求也不同，但也提出“仁”的底线，也是做人的底线。这是
A．己所不欲，勿施于人
B．己欲立則立人，己欲达则达人
C．君子笃于亲，则民兴于仁
D．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁
李泽厚《中国古代思想史》中把孔子“仁学”解构为“血缘、心理、人道、人格”四个依次递进、相互制约、相互影响的有机整体，战胜或消融其他学说，以至于最后成为中国传统文化的主流。究其原因与材料没有直接关系的是
A．得力历代统治者的大力推崇、弘扬和政策导向
B．孔子将维护血缘等级制度转化为人的道德自觉
C．植根于人心深处最切近最亲密最本能最难摆脱的血缘观念
D．从温情脉脉的原始人道到成贤成圣、人格完善的主观努力
孟子沿着先师的足迹，游说列国君主，告诫他们“保民而王，莫之能御”，“乐以天下，优以天下，然而不王者，未之有也”。体现了他的
A．民主思想
B．民本思想
C．德治思想
D．兼爱思想
《韩非子》：“势者，君之马也，无术以御之，身虽劳犹不免乱；有术以御之，身处佚乐之地，又致帝王之功也。”“君无术則弊于上，臣无法則乱于下，此不可一无，资帝王之具也。”韩非子在此主要论述的是
A．帝王治国手段
B．专制主义中央集权理论论证
C．君臣矛盾解决
D．专制主义中央集权制度构思
