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程朱理学主张通过“格物致知”,以实现对外在“天理”的体认,王阳明则认为“天理”就...

程朱理学主张通过“格物致知”,以实现对外在“天理”的体认,王阳明则认为“天理”就在人心中,通过“致良知”即可恢复固有的“天理”,尽管二者致思路径不同,但他们共同的积极意义在于

A通过发奋立志、道徳自律,形成社会责任感和历史使命感

B.建立伦理本体,自觉遵守现行社会秩序和道德规范

C.鼓励人们独立思考,提高整个民族的思辨水平

D.教导官民存理去欲,消除等级,建立和谐社会

 

A 【解析】 试题分析:程朱理学“格物致知”的目的在于明道德之善,而不是求科学之真;王阳明的“致良知”就是要努力加强道德修养,所以他们共同的积极意义在于通过发奋立志、道徳自律,形成社会责任感和历史使命感。故答案为A项。B项未能反映“积极意义”,排除;C项与材料不符;D项不符合史实。 考点:中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·程朱理学和陆王心学 【名师点睛】程朱理学和陆王心学的相同点表现在:(1)本质相同。程朱理学和陆王心学都继承了孔孟“仁”、“礼”的思想,都是儒学在新的历史时期的表现形式,都是对儒学的发展。二者都强调意识第一、物质第二,因此都属于唯心主义哲学。(2)影响相同。程朱理学和陆王心学的根本目的都是以儒家伦理纲常巩固封建社会秩序,有助于统治者维护专制统治;主张以“仁”的思想规范个人行为,压制、扼杀人们的自然欲求,在一定程度上产生了消极影响。同时,二者都重视人的道德情操和修养,强调人的社会责任和历史使命,对塑造中华民族的性格起到了积极作用。  
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陆九渊《象山先生全集》记载了1192年朱熹与陆九渊进行学术辩论的“鹅湖之会”;“论及教人,元晦之意,欲令人泛观博览而后归之约;二陆之意欲先发明人之本心、而后使之博览,朱以陆之教人为太简,陆以朱之教人为支离。”材料反映了朱熹与陆九渊的重大差异是

A是否承认天理是宇宙本体

B.是否注重品德修养

C.对儒学研习的思路和方法

D.是否受佛道的影响

 

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汉武帝即位初年,专治《公羊春秋》的董仲舒应召对策汉武帝,得其赏识。他建议汉武帝“立太学以教于国,设庠序以化于邑,渐民以仁,摩民以谊、节民以礼。”得到赞许和实行。这在本质上表明

A治国思想的选择与帝王的好恶紧密相关

B.儒学进取有为的特征适合汉武帝好大喜功的个人品性

C.汉初历来的政治制度将发生根本性转变

D.汉初以来的黄老思想已渐不适应社会政治经济的变化

 

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《史记》载汉初六十年,“君臣俱欲休息乎无为”,百姓歌颂:“萧何为法、顜若画一曹参代之守而勿失。载其清净,民以宁一。”材料在实质上

A肯定了汉初全面推行仁政思想

B.歌颂了萧何、曹参作为祖国的政绩

C.认可并肯定了汉初的黄老思想

D.从另一方面否定了秦崇法的治国思想

 

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《吕氏春秋》是战国晚期秦相吕不韦及其门人所著,其中有言:“物囡莫不有长,莫不有短,人亦然。故善学者,假人之长以补其短。——天下无粹白之狐而有粹白之裘,取之众白也。夫取于众,此三皇五帝之所以大立功名也。”以形象的比喻和历史根据道出其致思路径。下列认识推理正确的是

①内容应属于纵横家色彩②以博大的胸怀和开放的心态跨越流派界限

③为统一后的秦帝国提供治国方略④反映了随着政治统一出现思想融合的趋势

A①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④

 

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《语录》20000余字,而“仁”字出现100多次,其内涵十分丰富,对不同层次、不同身份的人要求也不同,但也提出“仁”的底线,也是做人的底线。这是

A己所不欲,勿施于人

B.己欲立則立人,己欲达则达人

C.君子笃于亲,则民兴于仁

D.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁

 

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