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汉代上到皇帝下至黎民皆讲究孝道.西汉经学家刘向还编辑了一本《孝子传》,东汉学者何...

汉代上到皇帝下至黎民皆讲究孝道西汉经学家刘向还编辑了一本《孝子传》,东汉学者何休更认为孝道是“治世之要务”。出现这一现象的主要原因是()

A社会伦理政治化

B.先秦礼制的约束

C.对察举制的迎合

D.经济形态的影响

 

A 【解析】 试题分析:题干中的“经学家”是儒家学者。自汉武帝时,儒学取得了独尊地位,成为统治思想。题干中“上到皇帝下至黎民皆讲究孝道”是儒家倡导的伦理思想政治化的表现,故选A。汉代孝道受到皇帝至平民的一致推崇并非受到先秦礼制的约束,不选B。察举制不会使皇帝迎合孝道,不选C。经济形态对当时孝道的流行没有直接关系,不选D. 考点: 中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想  
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考点分析:
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《诗经·北山》曰:“溥天之下,莫非王土。率土之滨,其非王臣。大夫不均,我从事独贤。”此诗反映了作者()

A对君主专制的抱怨

B.对社会不公的控诉

C.对分封制度的不满

D.对政治腐败的无奈

 

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中外历史人物评说

材料

张学良和平统一观的基本内涵是“息内争、御外侮”。“息内争”,即主张国内要和平统一,这是其和平统一观的主要观点。张学良对“内争”的认识是相当深刻的。他认为:内战起因是“落伍军阀,为一时利欲所迷……稍不如愿,便以武力为抗争之后盾”,内战后果是“民生憔悴国势阽危”;他本人深有感触地说“一直打内战,皆为不得已之行动,不论其为战胜或失败,均觉万分痛苦。”“御外侮”,即主张对外要抵抗侵略,是其和平统一观的又一主要观点。包含着抵抗日本侵略的思想,在当时的历史条件下,日本的侵略是实现国内和平统一的一个主要障碍,张学良在国民党五中全会期间说道:“内战不停止,很难造成抗日之局势。从前我则认为非抗日不能统一。”

——摘编自《论张学良的和平统一观》

1根据材料概括张学良和平统一观的主要观点,并分析这种观点形成的背景。

2结合所学知识,说明张学良为实现其和平统一观做了哪些努力?

 

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20世纪的战争与和平

避免战争,捍卫和平,是人类不懈的追求。阅读下列材料,回答问题。

材料一

法西斯轴心国必须无条件投降,这不是说要消灭德国、意大利、日本的所有居民,但是确是要消灭这些国家里的基于征服和奴役其他人民的哲学思想。

——富兰克林·罗斯福于1943年初卡萨布拉卡会议

材料二

战后初年,许多德国人认为自己只是“受害者”。……1963年在奥斯维辛审判前后长达20个月的时间内,媒体对审判过程做详尽深入的报道和评论。德国知识精英也抓住机会在媒体上发声,引发了60年代中期对纳粹历史认识的大辩论。……1970年总理勃兰特在犹太人纪念碑前做出了举世闻名的谢罪之举……各个领域对纳粹制度的产生及其根源不断地进行再认识与自我解剖,自觉地将反思历史作为政治及道德义务,并将其制度化、法制化。

1依据材料一,概述富兰克林·罗斯福对法西斯轴心国处理的基本态度。

2据材料二归纳战后德国对二战认罪态度发生变化的原因,并指出这种变化带给我们的历史启示。

 

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历史上重大改革回眸

材料

庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年,拓跋珪迁都平城,仿中原传统制度设立太庙,早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀,他们的子孙被封为王公,享有政治军事特权,成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号,不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世,为了不违“天子七庙”这一儒家礼制,孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙,庙号改定后,孝文帝下令,“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者,皆降一等。

——据吕思勉《魏晋南北朝史》

1根据材料,概括孝文帝庙号改革的内容。

2根据材料并结合所学知识,简析孝文帝推行庙号改革的意义。

 

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阅读材料,回答问题。

材料:现在我们则对于政治上的一切制度,好像拿一种试验的态度来应付,而对此制度并没有进入共尊共信之境,空凭一个理论来且试一下,这问题就大了。甚至其他国家一两个月的新东西,或是几个人的新理论,我们也高兴拿来随便试,随便用。今天的共产党便是典型的例子。试问哪里有无历史因袭的政治,无传统沿革的制度,而可以真个建立得起来的?我们硬说中国历史要不得,中国社会须彻底地改造,把政治制度和革命推翻的口号混淆在一起。我们并不根据历史事实,而空嚷要打倒。其实这问题已转了身,已不是某种政治与制度该打倒,某种社会与经济该改造,而是全部文化该废弃了……

政治确实是一件麻烦事,就近代历史看,算只有英国政治支撑了几百年,此外都是几十年一百年就垮台了。我们不能专看别人家,样样向人学。人家的法规制度,同样不能有利而无弊。但人家各自在创制,在立法,他们觉悟到有了毛病,还可改。我们则一意模仿抄袭,就更没有所谓觉悟了。……若我们更大胆说一句,也可说整个西方人在政治经验上都比较还短浅。能讲这句话的只有中国人。中国政治比西方先进步,这是历史事实,不是民族夸大。这句话也只有孙中山先生曾说过。

——摘引自1952年钱穆《中国历代政治得失》

结合所学知识,评材料中钱穆先生的观点。要求:围绕材料中的一种或两种观点展开评论;观点明确,史论结合。

 

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