黄宗羲《明夷待访录·原君》记载：“古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君．视之如寇仇．名之为独失，固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事……”据此可知作者（）
A．主张复古格守臣道
B．对君主制度的否定
C．提倡君臣共治天下
D．反对传统君臣之道
秦代九卿中少府掌专供皇室需用的山海池泽之税及官府手工业；而与此相应的唐代六部中户部掌全国疆土、田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜。这一变化体现了（）
A．血缘政治的削弱
B．中央集权的强化
C．政治制度的成熟
D．行政效率的提高
汉代上到皇帝下至黎民皆讲究孝道．西汉经学家刘向还编辑了一本《孝子传》，东汉学者何休更认为孝道是“治世之要务”。出现这一现象的主要原因是（）
A．社会伦理政治化
B．先秦礼制的约束
C．对察举制的迎合
D．经济形态的影响
《诗经·北山》曰：“溥天之下，莫非王土。率土之滨，其非王臣。大夫不均，我从事独贤。”此诗反映了作者（）
A．对君主专制的抱怨
B．对社会不公的控诉
C．对分封制度的不满
D．对政治腐败的无奈
中外历史人物评说
材料
张学良和平统一观的基本内涵是“息内争、御外侮”。“息内争”，即主张国内要和平统一，这是其和平统一观的主要观点。张学良对“内争”的认识是相当深刻的。他认为：内战起因是“落伍军阀，为一时利欲所迷……稍不如愿，便以武力为抗争之后盾”，内战后果是“民生憔悴国势阽危”；他本人深有感触地说“一直打内战，皆为不得已之行动，不论其为战胜或失败，均觉万分痛苦。”“御外侮”，即主张对外要抵抗侵略，是其和平统一观的又一主要观点。包含着抵抗日本侵略的思想，在当时的历史条件下，日本的侵略是实现国内和平统一的一个主要障碍，张学良在国民党五中全会期间说道：“内战不停止，很难造成抗日之局势。从前我则认为非抗日不能统一。”
——摘编自《论张学良的和平统一观》
（1）根据材料概括张学良和平统一观的主要观点，并分析这种观点形成的背景。
（2）结合所学知识，说明张学良为实现其和平统一观做了哪些努力？
20世纪的战争与和平
避免战争，捍卫和平，是人类不懈的追求。阅读下列材料，回答问题。
材料一
法西斯轴心国必须无条件投降，这不是说要消灭德国、意大利、日本的所有居民，但是确是要消灭这些国家里的基于征服和奴役其他人民的哲学思想。
——富兰克林·罗斯福于1943年初卡萨布拉卡会议
材料二
战后初年，许多德国人认为自己只是“受害者”。……（1963年）在奥斯维辛审判前后长达20个月的时间内，媒体对审判过程做详尽深入的报道和评论。德国知识精英也抓住机会在媒体上发声，引发了60年代中期对纳粹历史认识的大辩论。……1970年总理勃兰特在犹太人纪念碑前做出了举世闻名的谢罪之举……各个领域对纳粹制度的产生及其根源不断地进行再认识与自我解剖，自觉地将反思历史作为政治及道德义务，并将其制度化、法制化。
（1）依据材料一，概述富兰克林·罗斯福对法西斯轴心国处理的基本态度。
（2）据材料二归纳战后德国对二战认罪态度发生变化的原因，并指出这种变化带给我们的历史启示。
