【历史——选修1：历史上重大改革回眸】
材料隋中央政府必须处理的一个问题：在有关政策事务和行政表现方面，它如何与派往各地方政府任职三年的官员保持密切的联系。为了解决这一问题，隋建立了朝集使制。各州派代表出席御前的专门集会。在京师时，他们住在城东南的专区。集会在每年阴历二月、七月和十月的十五日举行。隋代的朝集使一般是刺史和其他高级官员，他们除了带贡品以外，还应带参加科举考试的士子来到京师。每个地方单位的官员的表现要经过考察，然后被召见。
一次，隋帝对集会的地方代表讲话，并向他们推举某县令为模范，因为他的施政被评为京师附近地区的佼佼者。隋帝的讲话内容如下：“房恭懿志存体国，爱养我民，此乃上天宗庙之所祐。朕若置之不赏，上天宗庙必当责我。卿等宜师范之。”据记载，隋帝于是提升他为州刺史。
——摘编自费正清《剑桥中国隋唐史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括隋代设立朝集使制的目的及其特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析隋代朝集使制的作用。
第二次世界大战后，各具特色的国际组织相继成立。下图所示国际组织的共同特征是（ ）
A. 主要成员国鼎力支持 B. 倡导建立政治合作机制
C. 成员国经济均衡发展 D. 区域市场一度迅速发展
1883年，《英国驻华各口领事报告》中说：“棉纱线消费的巨大增长是一个值得注意的现象，不仅上海邻近地区如此，全中国也都如此，在每一个村庄里都有英国棉线出售，每一个商店的货架上都可看到英国棉线。”这一报告表明（ ）
A. 传统织布业大量使用进口洋纱 B. 全国传统纺织业受打击的程度相同
C. 民族纺纱业发展速度极其缓慢 D. 全国农村自然经济解体的范围扩大
春秋以前，“天”被尊为最高神，是人类的监视者、执法者。春秋时期，祭神祀鬼虽仍是“国之大事”，而“天之爱民甚矣”。对此合理的解释是（ ）
A. 祭祀活动巩固了宗法制度 B. 政治演变发展了天人关系
C. 天道权威萌发了民本思想 D. 神权观念强化了贵族政治
文明的创新既要继承前代优秀文明，又要吸收外来先进文明。阅读材料，完成要求。
材料一80年来，中国人从“师夷长技以制夷”开始，进而“中体西用”，进而自由、平等、博爱，进而民主和科学。在这个过程中，中国人认识世界同时又认识自身，其中每一步都伴随着古今中西新旧之争。高扬民主和科学之旗，包含着80年中西文化论争所积累起来的认识成果，又体现了认识的一种飞跃，它由古今中西新旧之争而来，又是对古今中西新旧之争的历史概括。中国人因此而找到了一个最重要、最本质的是非标准，而后才可能有完全意义上的近代中国和近代中国人。
——摘自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二我们专注于两个主题——“传统”和“交流”——的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的原因作出解释。“传统”和“交流”，一纵一横，与“传统”相比，“交流”更应浓墨重彩。
——（美）杰里·本特利《新全球史：文明的传承与交流》
（1）根据材料一并结合所学知识，归纳近代中国人思想观念解放的特点。
（2）根据材料二并结合思想文化史的相关知识，围绕“思想文化的传承或交流”话题自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：写出具体论题，简述须有史实依据）。
阅读材料，完成下列要求。
材料一武帝曰：“三代受命，其符安在？突异之变，何缘而起？”
董仲舒答曰：“臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也……皆积善累德之效也。……上下不和，则阴阳缪戾，而妖孽生矣。此灾异所缘而起也。”
——摘编自《汉书•董仲舒传》
天下事有大根本，有小根本。正君心是大本。臣闻人主所以制天下之事者，本乎一心，而心之所主又有天理、人欲之异。二者一分，而公私邪正之途判矣。盖天理者，此心之本然，循之则其心公而且正；人欲者，此心之疾疢（chen，亦作疹），循之则其心私而且邪。
——朱熹
材料二欧洲北部各国的世俗统治者多半并不关心宗教改革的理论，而只关心这些理论作为他们控制教会财产和权力的斗争武器的明显价值……当他们决定取消教廷的司法权时，他们就必须寻找能够表明整个教会无权行使这种司法权的证据，这就使他们与路德及路德的教徒们有了共同点。
——摘编自（英）昆廷：斯金纳《现代政治思想的基础》
（1）根据材料一并结合所学知识，比较董仲舒与朱熹君权观的差异。
（2）根据材料-、二并结合所学知识，概括董仲舒与路德的思想能被当时统治者所接受的共同原因。
