顾炎武在《郡县论》中说：“天下之人各怀其家，各私其子，其常情也。为天子为百姓之心，必不如其自为，此在三代以上已然矣。”顾炎武意在强调
A. 人民自治的合理性 B. 强化集权的重要性
C. 三代之治的可行性 D. 经世致用的必要性
“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了
A. 儒学与佛教互动融合 B. 士大夫的崇佛心理普遍
C. 佛教融汇儒学伦理 D. 儒学开始吸收佛道思想
战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理”而归于暴，带来坏结果。为此，他最有可能主张
A. 要同等爱护所有的人 B. 治理国家要清静无为
C. 用仁政回复人的善性 D. 用礼乐规范人的行为
孔子编写《春秋》，在记述历史时，暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写、修辞手法和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法，这被称为“春秋笔法”。对孔子这种做法认识正确的是
A. 所作《春秋》不足为信 B. 孔子力图废除分封制度
C. 是对“礼崩乐坏”的反应 D. 制约了当时的诸侯争霸
孔子曾说：“天视自我民视，天听自我民听”“道之以德，齐之以礼”。古罗马普卢塔克的名言：“道德是永存的，而财富每天在更换主人。”由此可见，古代东西方思想家都强调
A. 崇德尚群 B. 济世爱民 C. 诚实守信 D. 礼法并施
明朝都察院下设十三道监察御史，为正七品官，分区掌管监察，称“巡按御史”。巡按御史“代天子巡狩”，大事奏裁，小事主断。州县官员在巡按御史到来前，“迎跪道旁，倘遇风雨，即知府亦陷膝泥中。”这表明
A. 监察官员位卑权重 B. 监察官员掌握了地方行政权
C. 监察机构庞大臃肿 D. 监察制度利于提高行政效率
