张岱年教授认为：“中国在明清时期就出现了早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生了启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。”关于二者的表述，不正确的是
A. 明清之际的进步思想包含着对传统儒学的扬弃
B. 欧洲启蒙思想为早期的资产阶级革命做了思想准备
C. 二者都提出了对未来社会政治制度的建构
D. 二者都体现出对君主专制制度的批判
下列示意图最有可能反映的是西欧
A. 世俗王权的演变 B. 资产阶级力量的变化
C. 教会势力的演变 D. 市民阶层力量的变化
陈独秀说：“近世欧洲历史为‘解放历史’——破坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也：女子参政，求女权之解放也。”其中“宗教之解放”体现在
A. “人是万物的尺度” B. “人生而平等”
C. “与上帝直接对话” D. “主权在民”
西方人文精神经历了三次大的演进和变化，涌现出许多时代巨人，发出具有震撼力的时代呐喊。下列人物和主张的连线，正确的是
A. 普罗塔哥拉——人的理智本性和道德本性是统一的
B. 薄伽丘——人是宇宙的精华、万物的灵长
C. 伏尔泰——私有制是人类不平等的起源
D. 康德——人必须永远有公开运用自己理性的自由
历史学家们认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、启蒙运动与科学革命极大地促进了人类精神层面的现代化进程。这四场运动的共同作用是
A. 使人从封建愚昧中日益获得解放 B. 彻底摧毁宗教与迷信的精神枷锁
C. 促进人类民主、科学思想的形成 D. 推动西方资产阶级代议制的建立
科学家丹皮尔说过：“地位仅次于天使的人类本来是从宇宙的中心地球上来俯览万物的，而今却变成了围绕着千万颗恒星之一旋转的一个偶然的小行星上面有机发展锁链中的一环。”他之所以这样说，是基于
A. 经典力学将天地运动统一起来，因而人类不该俯视万物
B. 日心说改变了对宇宙的看法，从而否定了人是“万物之灵”
C. 进化论认为生物是不断进化和密切相关的，人类并不比其他生物更“尊贵”
D. 相对论弥补了对宏观世界认识的不足，改变了人类认识世界的角度和方式
