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明清时期,学界出现了一股研究“礼学”的热潮。顾炎武、黄宗羲等人希望通过对古礼的研...

明清时期,学界出现了一股研究“礼学”的热潮。顾炎武、黄宗羲等人希望通过对古礼的研究,以礼抗俗,重新确立社会的四民秩序。出现这种现象的主要原因是

A. 明清思想专制的强化    B. 阳明心学助长空谈之风

C. 商品经济的不断发展    D. 佛教和道教思想的冲击

 

C 【解析】 本题考查学生对所学知识的掌握能力。所谓的“礼学”是一种思想文化上的规范,黄宗羲想通过这种方式来“重新确立社会的四民秩序”,因此这是他的目的。本题所说的主要原因要落在经济上,经济基础决定上层建筑,所以本题选择C选项。A、B选项是原因,但不是主要原因;D选项材料无法体现。 点睛:本题是一道根据材料考查原因的问题,回答这类问题往往抓住“根本”“主要”“直接”这类的词汇,只要谈到“根本”,往往就是经济因素,因为经济基础决定上层建筑。对于“直接原因”来说,往往就是政治因素,强调的是直接和偶然性。  
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考点分析:
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南宋思想家叶适认为,要实现对道的全面认识,就必须要全面观察事物,并亲身实践然后进行考核验证。据此分析叶适

A. 主张万物皆理    B. 反对空谈性理

C. 提倡经世致用    D. 否定格物致知

 

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道教产生于东汉末年,并成为黄巾起义的工具。而东晋道教代表人物葛洪认为黄巾军领袖张角“诳眩黎庶,纠合群愚,招集奸党,称合逆乱”;同时强调“道者,儒之本也;儒者,道之末也”,信道求仙者应“以忠孝和顺仁信为本”。葛洪的主张(      )

A. 体现了三教合一的趋势    B. 有利于社会的和谐发展

C. 反映了下层民众的诉求    D. 动摇了儒学的统治地位

 

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面对社会疾病,孔子从不向神灵祷告。他主张“我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明也”,“君子言有物,行有格,此以生不可夺志,死不可夺名,故君子多闻,质而守之;多志,质而亲之;精知,略而行之”。由此可见,孔子

A. 拒绝祷告是由于他不相信鬼神存在    B. 主张尊敬神灵的同时尽量保持距离

C. 认为用实际行动更能推动社会进步    D. 明确否认神灵祷告对社会的推动性

 

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古代书院从诞生开始便向社会下层和民间士子开放。即便如元明清时期好多书院改为“官办”也没有改变这一特点。书院招生不设门槛,入学无户籍限制,只要有志于学业的,不分贫富,不论地域,均可入学。这表明古代书院

A. 打破了官府对教育的垄断    B. 体现了孔子有教无类的办学思想

C. 反对尊卑贵贱的等级秩序    D. 承担了传承国家学术文化的责任

 

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中外历史人物评说

材料一

1911年10月30日,蔡锷与革命党人在昆明领导新军响应武昌起义,成立云南军政府,任都督。1913年10月,蔡锷被袁世凯调至北京,蔡锷对袁世凯抱有幻想,他认为袁氏“宏才伟略,群望所归”。1915年袁世凯卖国、复辟帝制的活动使蔡锷气愤至极,他决心以武力“为四万万人争人格”。同年底,蔡锷秘密离京赴津,旋以治病为名东渡日本,后辗转抵达昆明,与唐继尧等人宣布云南独立,组织护国军,发动护国战争。蔡锷为第一军总司令,1916年春率部在四川纳溪、泸州一带击败袁军,迫袁取消帝制。

——摘编自丁中江《北洋军阀史话》

材料二

1916年11月8日,蔡锷因喉癌医治无效,病逝于日本福冈,年仅34岁。次年4月12日,中华民国为举行国葬典礼,孙中山题挽联:“平生慷慨班都护,万里闯关马伏波。”

——摘编自邓江祁《护国元勋蔡锷传》

(1)根据材料一并结合所学知识,说明蔡锷对袁世凯的态度的变化及原因。

(2)根据材料一、二并结合所学知识,分析中华民国为蔡锷举行“国葬”的原因。

 

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