明清时期,学界出现了一股研究“礼学”的热潮。顾炎武、黄宗羲等人希望通过对古礼的研究,以礼抗俗,重新确立社会的四民秩序。出现这种现象的主要原因是
A. 明清思想专制的强化 B. 阳明心学助长空谈之风
C. 商品经济的不断发展 D. 佛教和道教思想的冲击
南宋思想家叶适认为,要实现对道的全面认识,就必须要全面观察事物,并亲身实践然后进行考核验证。据此分析叶适
A. 主张万物皆理 B. 反对空谈性理
C. 提倡经世致用 D. 否定格物致知
道教产生于东汉末年,并成为黄巾起义的工具。而东晋道教代表人物葛洪认为黄巾军领袖张角“诳眩黎庶,纠合群愚,招集奸党,称合逆乱”;同时强调“道者,儒之本也;儒者,道之末也”,信道求仙者应“以忠孝和顺仁信为本”。葛洪的主张( )
A. 体现了三教合一的趋势 B. 有利于社会的和谐发展
C. 反映了下层民众的诉求 D. 动摇了儒学的统治地位
面对社会疾病,孔子从不向神灵祷告。他主张“我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明也”,“君子言有物,行有格,此以生不可夺志,死不可夺名,故君子多闻,质而守之;多志,质而亲之;精知,略而行之”。由此可见,孔子
A. 拒绝祷告是由于他不相信鬼神存在 B. 主张尊敬神灵的同时尽量保持距离
C. 认为用实际行动更能推动社会进步 D. 明确否认神灵祷告对社会的推动性
古代书院从诞生开始便向社会下层和民间士子开放。即便如元明清时期好多书院改为“官办”也没有改变这一特点。书院招生不设门槛,入学无户籍限制,只要有志于学业的,不分贫富,不论地域,均可入学。这表明古代书院
A. 打破了官府对教育的垄断 B. 体现了孔子有教无类的办学思想
C. 反对尊卑贵贱的等级秩序 D. 承担了传承国家学术文化的责任
中外历史人物评说
材料一
1911年10月30日,蔡锷与革命党人在昆明领导新军响应武昌起义,成立云南军政府,任都督。1913年10月,蔡锷被袁世凯调至北京,蔡锷对袁世凯抱有幻想,他认为袁氏“宏才伟略,群望所归”。1915年袁世凯卖国、复辟帝制的活动使蔡锷气愤至极,他决心以武力“为四万万人争人格”。同年底,蔡锷秘密离京赴津,旋以治病为名东渡日本,后辗转抵达昆明,与唐继尧等人宣布云南独立,组织护国军,发动护国战争。蔡锷为第一军总司令,1916年春率部在四川纳溪、泸州一带击败袁军,迫袁取消帝制。
——摘编自丁中江《北洋军阀史话》
材料二
1916年11月8日,蔡锷因喉癌医治无效,病逝于日本福冈,年仅34岁。次年4月12日,中华民国为举行国葬典礼,孙中山题挽联:“平生慷慨班都护,万里闯关马伏波。”
——摘编自邓江祁《护国元勋蔡锷传》
(1)根据材料一并结合所学知识,说明蔡锷对袁世凯的态度的变化及原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,分析中华民国为蔡锷举行“国葬”的原因。