学界曾普遍认为汉武帝独尊儒术后，法律经历了儒家化的过程。杨振红在《从出土秦汉律看中国古代的“礼”“法”观念及其法律体现》一文中指出，秦汉律所蕴含的家族主义和等级观念从其建立伊始就已经存在，而非法律儒家化的结果。对此下列说法正确的是
A. 杨振红利用了可信度比较高的史料
B. 一般认为等级观念等于儒家思想
C. “独尊儒术”是未曾发生过的事
D. 中国法律并未受到儒家思想的影响
北魏广建佛窟，石刻艺术宝库龙门石窟便始凿于这一时期；南方佛法兴盛，后人诗云“南朝四百八十寺”；而北周武帝却下令灭佛。这反映了南北朝时期
A. 外来文化成为主流思想 B. 佛教的影响力较大
C. 神权与王权的矛盾尖锐 D. 中外思想冲突不断
古代的每个民族都喜欢“谈天说地”，西方人喜欢说“天上”，而中国人更喜欢说“天下”，甚至认为，“凡我族类，其心必同”，可以共“天下一家”；“非我族类，其心必异”，那就不是一个“天下”，而是“不共戴天”。这说明古代中国的“天下”
A. 和近代“国家”概念基本相同
B. 严格按照民族区域进行划分
C. 其区分标准主要是“文化认同”
D. 专指汉民族所在的中原地区
孔子主张重人事而远“天道”，孟子提倡“济天下”，董仲舒强调“圣人之为天下者，兴利也”，降至宋明，理学家把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的《大学》抬到了“四书”的地位。这说明儒家思想（ ）
A. 逐渐成为统治者加强专制统治的有效工具
B. 一贯强调积极入世和社会责任担当精神
C. 不断调整以顺应经济发展需求
D. 坚持追求天人合一的价值观念
2015年7月10日，习近平在上合组织成员国元首理事会第十五次会议上指出：坚持“上海精神”，打造本地区命运共同体。要继续以“上海精神”为指引，维护国际公平正义，倡导多边主义和开放主义，相互尊重彼此利益，不干涉别国内政，以和平方式解决分歧争端，以共赢理念促进发展繁荣。这表明中国
A. 积极开展以联合国为中心的多边外交
B. 积极探索区域国家间合作的新思路
C. 积极参与区域性经济合作组织的活动
D. 努力加强与发展中国家全方位合作
下表是1977年发达国家国有经济的比重（%），这些国有化的企业
A. 能够给国家带来很高的利润
B. 投资小，见效快，有利于增加国家财政收入
C. 使这些国家的社会性质发生了变化
D. 大部分是涉及及国计民生的基础工业
