Question

阅读下列材料，回答问题。

材料一“未有天地之先，毕竟是先有此理。……宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为池，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。……天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。……天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”

——《朱子语类》

材料二“先生（王阳明）游南镇，一友指岩中花树问曰：‘天外元心外之物，如此，花树，在深山中，自开自落，于我心亦何相关？’先生云：‘尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来，便知此花，不在尔的心外。’如此知一切可见不可见的事物，都在心中，便知心量之广大无边，放之则弥六合，退之则藏于密。”

——《传习录》

材料三“心学”是一种高扬“心”亦即人的主体性的主观唯心主义的哲学。作为理学家，王阳明与朱熹同样以建立伦理学主体性的本体论为目标，同样鼓吹“明天理去人欲”。然而，朱子与王阳明的思维走向却大不一样：程朱以“理”为本体，充分肯定“理”的客观性和人理性认识客观的“理”的可能性。但是，“理”哲学更多地突出了超感性现实的先验规范，而没有给人以应有的地位。对于它来说，人是受外部的天理或自身的人欲支配的客体，而不是具有自主性、能动性的主体。而“心”哲学则以心为主体，从而导出了人的主体性这一主调。

——冯天瑜《中华文化史》

（1）依据材料一，概括朱熹的主要观点，并分析其积极影响。

（2）依据材料二，概括王阳明的主要观点，并分析其时代价值。

（3）依据材料三，并结合所学知识，分析朱熹理学与王阳明心学的异同。

Answer

（1）主要观点：“理”是万物的本源；“理”是构成万事万物的本体存在；人世间的伦理纲常是“理”的具体化。

影响：有利于社会的和谐稳定；理学建立的理想人格的理论与观念，对于中华民族注重气节、注重道德、注重社会责任和历史使命的文化性格产生了深远影响。

（2）主要观点：人是世界的主体，人所生活的世界离不开人的主观感受。

时代价值：修补了理学僵化所造成的问题，推动了儒学的发展；充分肯定人的主体意识和主观能动性，成为晚明人文思潮的哲学基础。

（3）相同点：都属于唯心主义世界观；都主张维护封建伦理制度。

不同点：理学强调“理”是世界的本源，属于客观唯心主义思想，心学强调人的主体感受是万物的本源，属于主观唯心主义；理学否定人的主观能动性，心学重视人的主观能动性。

【解析】（1）由材料中“未有天地之先，毕竟是先有此理”、“宇宙之间，一理而已”、“……仁、义、礼、智便是天理之件数”等可知，主要观点上，可从“理”的本源性、具体化等角度来回答；积极影响上，可从利于社会稳定、注重气节等角度上来回答。

（2）由题中“如此知一切可见不可见的事物，都在心中，便知心量之广大无边，放之则弥六合，退之则藏于密”可知，主要观点上，可从强调人的主体性的角度来回答；其时代价值上，可联系宋代思想发展的基本史实来回答。

（3）结合所学，相同点上，可从其都为唯心主义观点上来回答；不同点上，可从二者所强调的主体的不同上来回答。

点睛：本题考查朱熹理学与王阳明心学的比较。程朱理学、陆王心学都是唯心主义思想。理学主张天理是万物的本原，属于客观唯心主义。心学主张心是万物的本原，属于主观唯心主义。本题属于涉及到哲学方面的内容，要求学生在学习的过程中，加强学科之间的联系。