Question

阅读材料，完成下列要求.

材料在中国古代思想与制度之中，有丰富的政治智慧：道统与政统的双重权威，士大夫与君主共治天下、民间的清议传统、文官考试与御史制度等等，这些政治智慧与制度实践在相当大的程度上限制了皇权独霸天下，使得中国政治在若干朝代和历史时期之中保持了清明、理性与有序。如果说这些政治智慧表现为某种有别于欧洲的儒家宪政的话，那么也必须注意到，这种儒家宪政是残缺的礼治型宪政，其有自身不可克服的内在限制。儒家宪政是否可以落为现实，最终还是取决于三纲为核心的礼治秩序，依赖于圣君贤相的个人德性，无法从根本上落实宪政所应该解决的统治合法性，权力的有效限制和权力的有序更替问题。从这个意义上说，儒家宪政在现代社会之中不再具有独立的光复价值，但其中的政治智慧有可能通过与自由主义的审慎的嫁接，在现代民主宪政的基本架构之中实现创造性之转化。

——许纪霖《儒家宪政的现实与历史》

结合材料与相关史实，围绕中国古代儒家思想、政治制度与近代宪政民主的关系，自拟论题，并进行简要阐述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰）

Answer

在继承与创新中，推进宪政民主——论儒家思想、古代政制与近代宪政民主的关系

中国古代的儒家思想与政治制度，蕴含有丰富的智慧，不但保持了某些时期的理性、清明与有序，而且也提供了与近现代的宪政民主进行嫁接的某种可能性.并非完全的截然对立。

（1）儒家思想:①道统权威的确立，为宪政民主的实践提供一定的理论依据。董仲舒的两汉经学，在以“天下受命于天子”维护君权的同时，又以“天子受命于天”来约束君权；宋明理学在以“天理”为君权辩护的同时，也以道统的权威限制着君权的政统权威。②儒家的民本思想，为向宪政民主的转化提供了某种埋论的可能性，如孟子的“民贵君轻”说，荀子的“君舟民水”说，黄宗羲的“君客民主”说。

（2）政治制度：①在中国古代的行政体制中，存在有一定的限制君权的机制，如廷议制度、三省六部制、二府三司制等，形成君主与士大夫共冶天下的传统；②科举制度的创立,使底层民众可通过考试的办法进入官僚体系，实现对国家的有效管理，也奠定了近代文官选拔体系的制度基础；③监察和谏议制度，如宋朝设立谏院，在一定程度上限制了君主专制。

（3）清议传统：士大夫阶层可以利用道统的权威，形成对君权的舆论监督机制。但“儒家宪政”作为一种“礼治型”宪政模式，存在严重的制度缺陷，与近代宪政民主有着本质的区别，需对其进行制度化、法治化的创造性改造。①思想上：以“人民主权说”取代“君权神授”说，为统治的合法性和权力的有序传承提供理论依据；②制度上：借鉴三权分立学说，实现对权力的有效制衡。如:孙中山继承中国古代的科举制度与监察制度，提出出五权分立理论，把考试权、监察权独立；推行政刑分立，实现闭法独立；健全人大制度。③舆论上：继承古代清议传统，实现出版、言论等自由，完善政协制度，发挥其参政、议政作用。

宪政民主，是历史发展的必然趋势。但须立足于本国国情；在继承传统思想与制度的基础上，实现创造性转化，走中国特色的宪政民主之路。（史实准确，言之成理，逻辑清晰即可）

【解析】本题是个开放性的题目。首先根据材料“儒家宪政在现代社会之中不再具有独立的光复价值，但其中的政治智慧有可能通过与自由主义的审慎的嫁接，在现代民主宪政的基本架构之中实现创造性之转化”得出观点；然后结合所学知识来论证这个观点即可。