有学者认为：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”材料表明
A. 周天子是天下人的大宗 B. 宗法制与分封制是互为表里的关系
C. 分封制在历史上的作用是弊大于利 D. 分封制隐含着国家分裂割据的因素
韩非认为，君臣关系是利害矛盾。君主用官爵来换取人臣的死力，臣下为达到富贵目的，必然用死力来换取君主的官爵；君主计算臣所出力量的大小，臣也计算君主所出爵禄的高低，君臣之间犹如买卖关系。这从侧面反映了
A. 宗法血缘选官制度渐趋瓦解 B. 儒家伦理确立正统思想地位
C. 法家思想成为当时社会潮流 D. 君臣关系演变促进社会变革
中国传统家族有“长兄如父”“小儿不及长孙”的说法。这些说法体现的是
A. 家族和睦 B. 等级秩序 C. 贵族世袭 D. 宗法观念
中外历史人物评说
材料明朝嘉靖中叶以后，东南沿海一带的倭患愈演愈烈。由于官兵征剿不力，倭寇出没无常，如入无人之境。戚继光于嘉靖三十四年（1555）被调往浙东抗倭。戚继光深深地感到，旧军队缺乏严格的训练，士兵素质差，战斗力不强，军纪松弛；若不另行组建和训练一支新军，就根本无法抵御武器精良、剽悍勇狠的倭寇。戚继光前往义乌募兵。他对应募者进行严格挑选，他强调选的士兵要胆大，才能克敌制胜。他以岳家军“冻死不拆屋，饿死不掳掠”的精神要求士兵。他强调，“凡赏罚，军中要柄。若该赏处，就是平时要害我的冤家，有功也是赏”。针对倭寇的作战方式，参照东南沿海的地形，戚继光创立了“鸳鸯阵”。四千新军经过戚继光两个月严格而有效的训练，“无不以一当百也”，成为打击倭寇的有生力量，被称作“戚家军”。戚继光率领戚家军，在台州九战九捷，取得抗倭斗争的重大胜利。
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，指出戚继光练兵的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，概括戚继光治军的措施。简要分析戚继光抗倭的历史作用。
历史上重大改革回眸
材料开皇初年，隋文帝力矫被周末年“用法深重”“诛杀无度”的弊政，命高颍、郑译、杨素、裴政等修订刑律。……废除了前代的枭首、轘裂及鞭刑，还废除了大棒、束杖、车辐、鞵底、压踝、杖桄等讯囚酷法。民有枉屈，县若不理，可以逐级上诉至朝廷，凡属死罪，都应上报朝廷，“三奏而后决”，以昭慎重。开皇三年，隋文帝根据刑部的奏报，认为犯罪人数还很多，乃因刑律太严。命苏威、牛弘等再定新律，删去死罪八十一条、流罪一百五十四条、徒杖等罪一千多条，从此“刑网简要，疏而不失”。
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料，概括隋文帝刑律改革的主要内容。
（2）根据材料并结合所学知识，分析隋文帝刑律改革的意义。
阅读材料，回答问题。
材料：有学者认为，文明互动是一个双向的或多项的相互作用的过程。各个文明之间既有相互影响、相互渗透，又有相互冲突、相互协作。文明互动更多地强调对异己文明的尊重和了解，强调各种文明应取长补短互相学习共同发展。
——【美】威廉·麦克尼尔《世界史：从史前到21世纪全球文明的互动》
结合材料，从全球视野的角度，围绕“文明互动”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述必须有史实依据）。
