马丁·路德认为：教会分为“不可见的教会”和“可见的教会”，前者存在于天国之中和信仰者的心灵之中，为绝对精神性的、不可见的：后者存在于人世之中，但只不过是一种属世的组织，是信仰者学习《圣经》的地方，要归世俗政府来管理。上述主张的主要意图是
A. 将宗教秩序与世俗秩序分离 B. 使宗教秩序从属于世俗秩序
C. 将世俗的权力置于中心地位 D. 实现个人宗教信仰上的自由
雅典民主政治强调公民之间近乎绝对的平等．任何个人都不能凌驾于众人之上。个人无论好坏，其权力或权威一旦对民主政治集体议政的制度形成威胁，就有可能成为“陶片放逐法”放逐的对象。这体现出“陶片放逐法”的根本目的是
A. 防止精英人物参与政治决策 B. 保障公民对政治决策的参与
C. 维护公民政治决策权的平等 D. 保证民主政治的安全和稳定
经过新中国初期三年国民经济恢复，私营企业的大多数……不再是纯悴的私人资本主义性质，而是在人民政府管理之下的、同社会主义经济相联系的、并受工人监督的国家资本主义企业了。这种状况
A. 说明国民经济恢复收到良好效果 B. 为社会主义改造奠定了良好基础
C. 确立了人民政府的经济领导地位 D. 把私营企业纳入了计划经济轨道
2017年1月11日新华社报道，教育部要求，20l7年春季教材全面落实“十四年抗战”概念，“八年抗战”一律改为“十四年抗战”。“十四年抗战”主要是基于
A. 突出东北抗战的重要性 B. 中共抗战的历史功绩
C. 抗战的民族性和完整性 D. 中国抗战的长久悲壮
维新思想家严复说：“尝谓中西事理，其最不同而断乎不可合者，莫大于中之人好古而忽今，西之人力今以胜古；中之人以一治一乱、一盛一衰为天行人事之自然，西之人以日进无疆、既盛不可复衰、既治不可复乱，为学术政化之极则。”严复此言旨在
A. 比较中西文化的不同 B. 解释中西盛的原因
C. 揭示中国文化的特征 D. 为变法寻求理论依据
有研究表明，在1842年前，农村的制度、生产情况决定城市的制度、生活情况，是农村领导城市。1842年以后，新的生产力、新的生产关系、新的经济组织等首先在城市发生，然后扩展到农村，形成城市领导农村的局面。1842年前后城乡经济地位的变化体现的实质问题是
A. 经济结构的变动 B. 城市化水平提高 C. 农村经济的凋敝 D. 城乡差距的扩大
