雅典城邦时代戏剧流行，在戏剧公演上众多的雅典公民在同一个场合中，在同一个时段里经历同一种感受，他们一个挨一个都坐在一起，胳膊碰胳膊，腿碰腿，情感也会在他们之间流动……每个人都是一个社会的人，一个政治中的人，自己被深深地囊括在城邦之中，与其他观众有着紧密的联系。这表明戏剧公演
A. 强化了雅典“人人平等”的原则 B. 反映了雅典民主制的开放性
C. 调动了雅典公民的政治参与热情 D. 培养了雅典公民的集体意识
洪武元年，明太祖命儒臣修女诫，他对学士朱升说：“治天下者，正家为先。正家之道，始于谨夫妇。”洪武三年，正式明确“皇后之尊，止得治宫中缤妇之事，即宫门之外，毫发事不得预焉”。材料主要反映出明太祖
A. 力图阻止相权的扩大 B. 注意吸取前朝政权覆亡的教训
C. 欲限制女性人身自由 D. 欲抑制外戚，严防恃宠干政
据《川唐书•刘祎之传》记载：宰相刘祎之得罪了武则天，武则天借故敕惩治他，祎之见敕文未经中书门下附署，遂说：“不经凤阁（中书）鸾台（门下），何名为敕？”对这一故事的阐释，正确的是
A. 武则天时期相权在与皇权的斗争中处于上风
B. 唐代三省六部制有效限制、约束了皇权
C. 武则天的做法违背了权力中枢的运行程序
D. 唐代皇帝的诏令、制敕需经中书门下批准
从分封制→郡县制→行省制，体现了地方削权、中央集权的发展趋势。但史学家钱穆却认为地方行政是“汉代好，唐代较好，宋代太差”。钱穆评价三代好坏的依据是
A. 地方行政机构的设置 B. 人才选拔权由谁掌握
C. 能否合理调动地方积极性 D. 宰相权力的大小
据史书记载，秦朝皇帝玉玺用陕西蓝田白玉雕琢而成，螭虎钮，上刻文是丞相李斯以大篆书写的“受命于天，既寿永昌”八字，这本质上反映了
A. 上供玉玺，臣子谄媚 B. 以玉制玺，天子专有
C. 皇位世袭，君权神授 D. 皇权至上，丞相左右
从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而是托祖先转达。据此我们可以断定商代
A. 祖先的地位高于神 B. 崇拜祖先的宗法观念已经形成
C. 王权具有神秘色彩 D. 国家大事完全通过占卜来决定
