朱熹在《漳州劝农文》中说:“请诸父老,常为解说,使后生弟子,知所遵守,去恶从善,取是舍非,爱惜体肤,保守家业”。在此,朱熹
A.教诲后生弟子遵从“三纲五常”
B.劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序
C.灌输以农兴业思想以存“天理”
D.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
“汉武帝所努力缔造的政体,究其实,是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础,而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是
A. 汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”,即同时尊奉儒、法两家的学说
B. “独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说
C. 儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具
D. 儒家思想从此沦为法家的附庸,其“仁政”思想被剔除出去
孔子的教学内容,可称之为“六艺”。其中“礼”谓天地阴阳之秩序,“乐”谓取得和谐。后人学者曾评论:在孔子的哲学中,道德与音乐居于同等地位。这表明孔子的教学特点是
A. 强调道德教化的功能
B. 注重维护等级制度
C. 主张严格遵守礼法
D. 教学与音乐相结合
儒家经典强调:“上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。”这段话体现的是
A. 民本思想 B. 仁政思想 C. 礼法并重 D. 礼治为先
乾隆二十四年(1759年),两广总督的奏折中写道“外洋各国夷船到粤,贩运出口货物,均以丝货为重。每年贩卖湖丝(湖州等地出产的生丝)并绸缎等货,一岁之中,价值(白银)七八十万两,或百余万两。其货物均系江浙等省商民贩运来粤,转售外夷”。材料不能说明
A. 乾隆年间广州是对外通商口岸 B. 中外间“丝──银”贸易兴盛
C. 江南地区的桑蚕丝绸生产发达 D. 官营手工业垄断了丝绸的生产
汉唐制定土地法规,限制私有大土地的发展,宋代一改此法,“不抑兼并”。据此可知宋代
A.中央集权弱化 B.流民问题严重
C.土地兼并缓和 D.自耕小农衰退