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朱熹在《漳州劝农文》中说:“请诸父老,常为解说,使后生弟子,知所遵守,去恶从善,...

朱熹在《漳州劝农文》中说:“请诸父老,常为解说,使后生弟子,知所遵守,去恶从善,取是舍非,爱惜体肤,保守家业”。在此,朱熹

A.教诲后生弟子遵从“三纲五常”

B.劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序 

C.灌输以农兴业思想以存“天理”

D.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”

 

B 【解析】 试题分析:材料提出“去恶从善”的儒家道德观念,并且积极从事农业生产,正体现了“理学”强调“理性”的原则,故B项正确;材料提出“去恶从善”,而非三纲五常的儒家人伦观念,故A项错误;兴农的举措未提出存天理的目的,故C项错误;“去恶从善”非材料的全部,故D项错误。 考点:中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·影响 【名师点睛】本题考查宋明理学朱熹相关知识,属于备考热点之一。从宋代理学家程颐开始,“格物致知”便作为认识论的重要问题讨论。他认为,格物即就物而穷其理,格物的途径主要是读书讨论,应事接物之类。朱熹在程颐思想基础上,提出了系统的认识论及其方法。认为连结认识主体和认识客体的方法就是“格物致知”。他训“物”为事,其范围极广,既包括一切自然现象和社会现象,亦包括心理现象和道德行为规范。“格物”就是穷尽事物之理,主张存天理、灭人欲。  
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考点分析:
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汉武帝所努力缔造的政体,究其实,是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础,而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。对以上材料的说明和解释不正确的是

A. 汉武帝治国施政之术的核心在于尚法尊儒,即同时尊奉儒、法两家的学说

B. “独尊儒术并不意味着完全杜绝其它学说

C. 儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具

D. 儒家思想从此沦为法家的附庸,其仁政思想被剔除出去

 

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孔子的教学内容,可称之为六艺。其中谓天地阴阳之秩序,谓取得和谐。后人学者曾评论:在孔子的哲学中,道德与音乐居于同等地位。这表明孔子的教学特点是

A. 强调道德教化的功能

B. 注重维护等级制度

C. 主张严格遵守礼法

D. 教学与音乐相结合

 

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儒家经典强调:“上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。”这段话体现的是

A. 民本思想    B. 仁政思想    C. 礼法并重    D. 礼治为先

 

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乾隆二十四年(1759年),两广总督的奏折中写道“外洋各国夷船到粤,贩运出口货物,均以丝货为重。每年贩卖湖丝(湖州等地出产的生丝)并绸缎等货,一岁之中,价值(白银)七八十万两,或百余万两。其货物均系江浙等省商民贩运来粤,转售外夷”。材料不能说明

A. 乾隆年间广州是对外通商口岸    B. 中外间“丝──银”贸易兴盛

C. 江南地区的桑蚕丝绸生产发达    D. 官营手工业垄断了丝绸的生产

 

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汉唐制定土地法规,限制私有大土地的发展,宋代一改此法,“不抑兼并”。据此可知宋代

A.中央集权弱化          B.流民问题严重

C.土地兼并缓和         D.自耕小农衰退

 

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