下列各项史实与结论之间逻辑关系正确的是
| 史实 | 结论 |
A． | 唐文宗太和五年（831）有左右巡使上奏说，长 安坊门“或鼓未动即先开，或夜已深犹未闭” | 坊市界限已经不复存在 |
B． | 《天朝田亩制度》提出“凡天下田，天下人同 耕”和“无处不均匀”的原则 | 太平天国运动为近代化创造了 前提 |
C． | 1922年，中共“二大”在宣言中指出：“中国三 万万的农民，乃是革命运动中的最大要素。” | 表明中国共产党认识到农民阶 级在民主革命中的重要地位 |
D． | 1933年，美国成立农业调整署，购买并屠宰 了大量牲畜 | 罗斯福新政解决了农产品市场 供应不足的问题 |
A. A B. B C. C D. D
鲁迅先生在《中国小说史略》中曾对明清小说这样写道：“明之中叶……小说出现得很多，其中有两大主流：一、讲神魔之争的；二、讲世情的。”“清代的小说之种类及其变化，比明朝的多……现在只可分做四派来说一个大概……一、拟古派；二、讽刺派；三、人情派；四、侠义派。”其中，与明代中叶“讲神魔之争的”及清代“拟古派”相对应的作品分别是
A．《西游记》、《聊斋志异》 B．《水浒传》、《红楼梦》
C．《封神传》、《三国演义》 D．《儒林外史》、《三侠五义》
朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹
A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”
B．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序
C．灌输以农兴业思想以存“天理”
D．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是
A. 汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说
B. “独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说
C. 儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具
D. 儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去
孔子的教学内容，可称之为“六艺”。其中“礼”谓天地阴阳之秩序，“乐”谓取得和谐。后人学者曾评论：在孔子的哲学中，道德与音乐居于同等地位。这表明孔子的教学特点是
A. 强调道德教化的功能
B. 注重维护等级制度
C. 主张严格遵守礼法
D. 教学与音乐相结合
儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是
A. 民本思想 B. 仁政思想 C. 礼法并重 D. 礼治为先
