某位思想家放弃了正统的儒家观念，重视物质也重视功利，认为“百姓日用条理处，即是圣人之条理处。”这位思想家是
A. 朱熹 B. 王守仁 C. 李贽 D. 黄宗羲
明朝嘉靖万历时，内阁权压六卿……对于军国大事无所不掌，刑名钱谷无所不问，内阁无疑是操有宰相之权。可见，当时的内阁
A. 已成法定机构 B. 开始统领六部 C. 握有军政大权 D. 严重威胁皇权
英国史学家汤因比说：“如果让我选择，我愿意生活在中国的宋朝。”生活在宋朝的人们可能见到
①指南针应用于航海
②毕昇发明的活字印刷术
③关汉卿的《窦娥冤》
④曹雪芹的《红楼梦》
A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ①④
有史料记载，汉代“文帝之时，纵民得铸钱、冶铁、煮盐。”因而出现一些富商大贾“冶铸煮盐，财或累万金。”此现象说明，当时
A. 已放弃重农抑商政策 B. 需迫切实行盐铁官营
C. 商人地位高且势力大 D. 实行阶段性惠商政策
西周时期已形成一套较完备的国家政治体系，其中拓展了疆域且维系了其长久统治的制度是
A. 宗法制 B. 分封制 C. 郡县制 D. 中央集权制
中外历史人物评说
材料哥白尼是一位伟大的波兰天文学家，是太阳系日心说的创立者，也是近代天文学的奠基人。1496到1506十年间，他到意大利求学，主要攻读医学、法律、神学等专业，还钻研了大量的古希腊著作。哥白尼的天才在于体系的建构，他的伟大成就是《天体运行论》。在此著作中，他提出地球和其它行星每天围绕着它们自己的轴自转，同时每年又围绕静止的太阳运转。明末清初，随着“西学东渐”，哥白尼的学说传入中国。成书于1640年的《历法西传》介绍了《天体运行论》的卷次目录及一些观测结果，但对日心地动说没有提及。成书于1643年的《崇祯历书》介绍了哥白尼的地球自转说，但没有完整介绍哥白尼的学说，并且对地动说进行了否定。当时的一些文人对哥白尼的学说持否定态度。如清朝著名经学家阮元在其《畴人传》中说：“其（日心地动说）为说至于上下易位，动静倒置，则离经叛道，不可为训。”所以哥白尼的学说在当时的中国并未引起重视。
——摘自杨小明《哥白尼日心地动说在中国的最早介绍》
（1）根据材料并结合所学知识，概括哥白尼提出日心地动说的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，指出哥白尼的学说在当时的中国没有引起重视的原因。
