民国初年，参议院公布的男女礼服分为中西两类，中式即长袍马褂。民间衣着更为自由，上海《申报》称：帝制取消后，“人士趋改洋服洋帽，其为数不知凡几”。由此可知民国初年
A. 服饰文化颠覆了传统 B. 崇洋媚外之风开始盛行
C. 民众普遍接受西式服饰 D. 服饰变革带有时代色彩
清末爱国人士黄遵宪在给好友的信中写道，“新约规定，天旋地转”，“东南诸省所恃以为藩篱者，拱手而让他人之”，“敲骨吸髓，输此巨款，设机造货，夺我生产”。信中的“新约”
A. 结束了清廷的闭关锁国政策 B. 开始了中国半殖民地化进程
C. 拓展了列强经济侵略的方式 D. 使清政府成为“洋人的朝廷”
清代官员尹会一在奏疏中说：“江南苏松两郡最为繁庶，而贫乏之民得以俯仰有资者，不在丝而在布。女子七八岁以上即能纺絮，十二三岁即能织布，一日之经营，尽足以供一人之用度而有余。”这表明当时江南地区
A. 棉纺织业开始兴起 B. 手工业领域出现了新的生产关系
C. 自然经济加速解体 D. 纺织业与商品经济发展相互促进
明人何良俊《四友斋丛说》卷七载：“今各部之事，皆听命于阁下，所不待言，虽选曹（吏部）有员缺，亦送揭帖与阁，然后注选。此不知胡汪当国时有此事否。夫威权日盛，则谤议日积，谤议日积，则祸患日深。”这说明当时
A. 六部停止了运行机制 B. 内阁获得了官吏任免权
C. 相权日益受阁权抑制 D. 内阁权势日盛带来祸患
对于天人关系，儒家思想有很多论述，其中孔子主张“对鬼神敬而远之”，荀子提出“制天命而用之”，董仲舒倡导“天人合一，天人感应”。对三者观点理解正确的是
A. 儒家遵循“天命观” B. 旨在神化君权
C. 彼此存在继承关系 D. 都属唯心主义
《左传·定公四年》载：“昔武王克商，成王定之，选建明德，以藩屏周。故周公相王室以尹天下，于周为睦。分鲁公以大路大旂，夏后氏之璜，封父之繁弱，殷民六族：条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏，使帅其宗氏，辑其分族，将其类丑，以法则周公，用即命于周。”材料表明
A. 宗族关系是维系分封制的纽带 B. 周公成为天下的绝对大宗
C. 智慧和品德是分封的重要依据 D. 殷族获得与周族同等地位
