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魏晋玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”,应该任其发展,不应干涉...

魏晋玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”,应该任其发展,不应干涉或强求,鼓吹“以 小求大,理终不得。各安其分,则大小俱足。”由此可见,魏晋玄学

A.为理学兴起创造条件                      B.反映三教合一的趋势

C.是儒道相融合的产物                       D.强化儒学的正统地位

 

C 【解析】 试题分析:本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。两宋时期,程朱理学形成,与材料中“魏晋玄学”时间上不符,故A项错误;材料中没有涉及佛教,故B项错误;材料中“纲常礼教、君臣上下”表明儒家观点,“应该任其发展,不应干涉或强求”表明道家顺应自然的观点,故C项正确;汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,奠定了儒家思想的正统地位,魏晋时期道教在民间广为流传,传统儒学受到挑战, 强化儒学与材料中“鼓吹……各安其分”不符,故D项错误。 考点:中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·魏晋至隋唐“三教合一”潮流  
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考点分析:
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1941年12月24日1942年1月15日中国军队在“第三次长沙会战”中消灭日军数万人取得大捷。此次战役是1941年12月7日珍珠港事件爆发后盟军与日军交战的首场战役胜利引起了当时世界媒体的广泛关注美国总统罗斯福也称“盟军的胜利全赖华军长沙大捷”。此次“长沙大捷”(     )

A.提高了中国抗日战争的国际影响

B.粉碎了日军速战速决的战略计划

C.表明中国战场是抗击日寇的主战场

D.扭转了抗日战争的战局

 

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有研究者通过对英文文献的解读剖析,计算了中国华娄地区(大体相当于今上海市松江区)和荷兰在1823—1829年间劳动生产率(见下图,注:GNP为国民生产总值)。对此解读正确的是行业劳动生产率差异比较,1823—1829(华娄=100)

A. 拥有海外殖民地和投资收入的荷兰,人均GNP会更高于税负沉重的长三角地区

B. 当时荷兰是“海上马车夫”,水运生产率远高于受到闭关制约的长三角地区

C. 荷兰已经完成工业革命,工业和服务业生产率远远高于长三角地区

D. 长三角地区以粮食生产为主,与荷兰的农业劳动生产率基本相当

 

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1955年,植物学家胡先驌因为批评前苏联生物学家李森科而遭到批判。1956年,周恩来与中科院负责人谈话:“科学是科学,政治是政治, ……如果李森科不对,我们没有理由为李森科辩护,我们就向被批评的胡先驌承认错误。”该谈话(   

A.体现了“双百”方针的精神   

B.实现了思想路线上的拨乱反正

C.反映了学术问题政治化的要求 

D.蕴含了“科教兴国”的战略思想

 

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1939年11月,日军第11军司令官冈村宁次指出:“敌军抗日势力之中枢.不在于中国4亿民众.亦不在于政府要人之意志,而只在于以将介石为中心.以黄埔军官学校系统的青年军官为主休的中央直系军的执日意志。只要该军存在,迅速和平解决有如缘木求鱼。”冈材宁次意在强调(   )

A.日军始终把国民觉视为抗战的主要力量

B.此时田民党中央军的抗战意志十分顽强

C.中共军队在抗战初期尚未进行积极抵抗

D.中国并没有建立全民族的抗日统一战线

 

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斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说:“‘宗教改革’一词像‘文艺复兴’一词一样容易使人产生误解,……表面上看,宗教改革可以解释为对教会某些弊病做出的反应……。这些弊病很容易激怒人们,但它们只是新教徒进行宗教改革的借口,而不是根源。”下列表述与材料主题意思相符的是

A.宗教改革没有对天主教进行彻底的改革

B.宗教改革是采取宗教异端的形式来进行的

C.宗教改革一词没有准确地揭示这场运动的性质

D.宗教改革因教会出售赎罪券而引发

 

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