Question

清代学者戴震认为：“天理者，节其欲而不穷人欲也。……圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纤微无憾，是谓理，而其所无理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人，浸浸乎舍法而论理，死矣，更无可救矣。”材料

A. 否认“天理”的存在    B. 具有朴素唯物主义色彩

C. 认为“理”“欲”相统一    D. 体现了早期民主启蒙思想

Answer

C

【解析】 材料中“天理者，节其欲而不穷人欲也。”，可见材料认为天理只是节制了人民的欲望，并非穷尽人民的欲求，可见戴震并没有否定“天理”的存在，排除A；材料阐述的是理与欲的关系，没有涉及思维与存在的第一性问题，排除B；由材料“圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治”，可见理在欲中，欲望得到满足，才能实现天下大治，故选C；早期民主启蒙思想对封建专制制度进行了批判，而材料没有体现，排除D。故选C。

点睛：明清时期，理学走向“极端”。在这个大的背景下，清代的戴震代表了明清时期的思想家对理学进行了既有共性又有个性的反思：并不反对理学，但是不赞成天理与人欲的对立。而思想旧中求新而不得，折射出中国近代转型之困难。