1911年12月,孙中山说:“谓袁世凯不可信,诚然,但我因而利用之,使推翻二百六十余年贵族专制之满洲,则贤于用兵十万。纵其欲继满洲以为恶,而其基础己远不如(清政府),覆之自易,故今日可先成一圆满之段落。”这说明孙中山
A. 追求和平建国之路 B. 被袁世凯表象迷惑
C. 革命策略有合理性 D. 圆满完成革命任务
清代学者戴震认为:“天理者,节其欲而不穷人欲也。……圣人之道,使天下无不达之情,求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纤微无憾,是谓理,而其所无理者,同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人,后儒以理杀人,浸浸乎舍法而论理,死矣,更无可救矣。”材料
A. 否认“天理”的存在 B. 具有朴素唯物主义色彩
C. 认为“理”“欲”相统一 D. 体现了早期民主启蒙思想
荀子《天论》一文:“列星随旋,日月递炤,四时代御,阴阳大化,风雨博施,万物各得其和以生,各得其养以成,不见其事而见其功,夫是之谓神;皆知其所以成,莫知其无形,夫是之谓天。”据材料可知是荀子的
A. 天人相分的思想 B. 天行有常的思想
C. 制天命而用之的思想 D. 唯心主义的思想
据明朝万历《嘉定县志》记载:“邑之民业,首藉棉布,纺织之勤奋,比户相属,家之租庸、服食、器用、交际、养生、送死之费,胥从此出”,这说明
①棉纺织业发达,家庭开支主要依赖于棉织布
②农业经济商品化态势显著
③农村土地大量荒芜
④小农经济受到冲击,开始瓦解
A. ①② B. ①②③ C. ①②④ D. ①②③④
《旧唐书》载,(杨绾)上疏条奏贡举之弊曰:“今之取人,令投牒自陈,非经国之体也。望请依古制,县令察举孝廉,审知其乡闾有孝友信义廉耻之行,加以经业,才堪策试者,以孝廉为名,荐之于州。……自县至省,不得令举人辄自陈牒。”材料反映杨绾
A. 主张恢复察举的古制 B. 反对科举取士的制度
C. 要求完善科举的流程 D. 注重科举的品德考察
“从独相到群相再到兼相,致使相权逐渐削弱,这既是我国集权体制下的政治制度发展变化的突出特征,也是皇权与相权矛盾运动的必然结果。”从“独相到群相再到兼相”这三个阶段依次是
A. 分封制、三省制、军机制 B. 分封制、六部制、内阁制
C. 三公制、三省制、六部制 D. 三公制、三省制、内阁制