历史学家指出“五四爱国运动是与新文化运动紧密结合的，而五四运动的发生和成功，也仰赖于当时社会多元力量的威力”.这段材料表明
①新文化运动为五四运动的爆发准备了条件
②新文化运动和五四运动均有多元力量参与
③五四运动是工、商、学各阶层努力的结果
④五四运动是彻底的反帝反封建的爱国运动
A. ①③ B. ②④ C. ①③④ D. ①②③④
1930年6月，中共中央政治局会议通过的《新的革命高潮与一省或几省首先胜利》决议案中指出：“有了农村暴动的广泛发展，有了工农红军的迅速扩大，有了兵士群众的动摇与自觉哗变的增加，有了统治阶级这样的严重危机，的确只要在产业区域与政治中心爆发了一个伟大的工人斗争，便马上可以形成革命高潮——直接革命形势。”这反映出当时中共中央
A. 正确分析了中国革命的形势，开始独立自主的领导中国革命
B. 找到了农村包围城市武装夺取政权的正确革命道路
C. 仍然坚持“城市中心论”，革命潜伏失败危险
D. 重视农村农民斗争与城市工人暴动的相结合
有人把中国前期近代化的各种方案比喻成“自我疗伤”“温药治疗”“猛药重治”“开颅洗脑”。下列对应正确的是：
A. “自我疗伤”——是中国近代资产阶级的思想启蒙运动
B. “温药治疗”——促进了民众的觉醒，激发了人民的爱国思想和民族意识
C. “猛药重治”——是变革封建专制制度的资产阶级改良运动
D. “开颅洗脑”——确立起了民主科学为中国社会的主流思想。
1911年12月，孙中山说：“谓袁世凯不可信，诚然，但我因而利用之，使推翻二百六十余年贵族专制之满洲，则贤于用兵十万。纵其欲继满洲以为恶，而其基础己远不如（清政府），覆之自易，故今日可先成一圆满之段落。”这说明孙中山
A. 追求和平建国之路 B. 被袁世凯表象迷惑
C. 革命策略有合理性 D. 圆满完成革命任务
清代学者戴震认为：“天理者，节其欲而不穷人欲也。……圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纤微无憾，是谓理，而其所无理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人，浸浸乎舍法而论理，死矣，更无可救矣。”材料
A. 否认“天理”的存在 B. 具有朴素唯物主义色彩
C. 认为“理”“欲”相统一 D. 体现了早期民主启蒙思想
荀子《天论》一文：“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。”据材料可知是荀子的
A. 天人相分的思想 B. 天行有常的思想
C. 制天命而用之的思想 D. 唯心主义的思想
