魏晋南北朝时期，儒家学者多以注疏先秦经文为首务，宗派林立，互诘不休。至唐，朝廷下令撰修《五经正义》以去“异端邪说”，并纳入科举考试范围。这一举措
A. 加强文化专制，扩大了统治基础 B. 导致宋、明儒学家因循守旧
C. 统一经学，提高了儒学政治地位 D. 有利于儒学与其它思想融合
唐太宗要求立法“务求宽简”，所有的死刑案件均需经中书、门下四品以上官员及尚书九卿合议，反复确认后再“覆奏皇帝”。贞观四年，全国处死刑者仅29人。这反映了当时
A. 经济发展，社会矛盾缓和 B. 德主刑辅以德治国的思想
C. 权力制约，中央官制成熟 D. 法家思想不受统治者重视
汉代《盐铁论》称“铁器兵刃，天下大用，非庶众所宜事也”。汉初曾禁止商人向岭南地区的南越王国贩卖铁器，迫使南越王赵佗三次谢罪，南方许多农业部落，纷纷请求内附，自愿改为汉郡县。这表明当时汉王朝
A. 垄断战略资源，提高财政收入 B. 重农抑商，打击工商业经济
C. 运用经济手段，维护王朝统治 D. 削藩置郡，加强中央集权
有学者认为，《诗经》多反映黄河流域的劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会等；《楚辞》则多反映楚地神鬼巫术、自然崇拜、山川人物、历史风情等。这反映了当时
A. 南北方之间的社会经济发展差异 B. 北方政治动荡社会经济发展受限
C. 南方物产丰富经济发展水平较高 D. 祖先崇拜以及宗法制度影响扩大
中外历史人物评说材料
近代规模宏大的南开系列教育体系创办者张伯苓语录：
“我无天才，又无特长，我终身努力小小的成就，无非因为我对教育有信仰、有兴趣而已。”
“精神是立志的表现，无论何事，无精神必归失败。诸君当知，中国近来之巨患不是来自有形之物质，而在缺少无形之精神。精神聚，虽亡非真亡，精神涣，不亡亦抵于亡。”
“我之教育目的在以教育之力量，使我中国现代化，俾我中国民族能在世界上得到适当的地位，不至受淘汰。欲达此种目的，务须对症下药，即：注重体育，锻炼健强之国民；注重科学，培养丰富之现代知识；注意精神的修养……”“吾人为新南开所抱之志愿，不外‘知中国’‘服务中国’二语。吾人所谓土货的南开，以中国历史、中国社会为学术背景，以解决中国问题为教育目标的大学。”
——《近代教育家的光辉典范——张伯苓先生》
（1）根据材料并结合所学知识，概括张伯苓教育思想的特点和影响。
（2）根据材料并结合所学知识，分析张伯苓成功创办南开系列教育的原因。
历史上重大改革回眸
材料一
明代与西北少数民族实行茶马互市制度。朱元璋洪武（1368～1398年）年间实行了金牌制度，使中央政府有效地控制了西北地区的茶马互市。在当时，金牌具有法律作用，任何个人是不允许染指茶马贸易的，民间贸易在严厉取缔之列：“私茶出境，与关隘不讥者，并论死”。明初的这种规定得到了严格执行，对舞弊走私者严惩不贷，即使对王公贵族也不例外。……巡茶御史刘良卿说：陕西地区设立三茶马司以收茶易马，“虽以供边军征战之用，实以系番夷归向之心”。
材料二
弘治三年（1490），明廷接受御史李鸾的建议，允许西宁、河州和临洮三茶马司招集商人运茶，只是规定每位商人运茶不得超过3000斤，而官府收缴其中的40％的实物，剩余部分则允许商人自由出售。这实际上是中央政府承认了民间民族贸易的合法性，茶马互市中的“民市”也就名正言顺地有了一席之地，对于政府来说也是有坐收其利之功效。明朝中叶以后，日益兴盛的民间茶马贸易，成为各族贸易往来的主流。
——以上材料均摘自《政府专卖制度及其漕运》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括明朝初期“茶马互市”政策的目的。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析明朝中期以后“茶马互市”政策的变化及原因。
