社日是农家祭祀土地神的日子，有春社和秋社之分。古代百姓通过社日活动表达他们对减少自然灾害、获得丰收的良好愿望。王驾《社日诗》云：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”社日活动传统主要反映了
A. 迷信思想根深蒂固影响深远 B. 农耕经济影响社会生活
C. 节日习俗成为传统文化的核心 D. 节日习俗促进了诗歌的发展
某学者指出，欧洲中世纪粮食的收获量通常是播种量的四倍，而云梦秦简材料则显示中国的收获量至少为播种量的十倍或十几倍。产生这种差异的主要原因在于
A．中国古代农业单产比欧洲高得多
B．中国古代长期实行重农抑商政策
C．中国传统农业的精耕细作技术领先世界
D．欧洲中世纪的宗教黑暗统治妨碍其发展
下列哪一项发明的出现标志着中国传统步犁的基本定型 ( )
A. B. C. D.
毛泽东曾经指出：“我看中国就是靠精耕细作吃饭”。下列哪些语言反映了中国农业“精耕细作”的优良传统
①湿耕泽锄，不如归去
②六月不干田，无米莫怨天
③肥田是农家宝，庄稼不可少
④且溉且粪，张我禾黍
A. ①②③④ B. ①②③ C. ①③④ D. ②③
黄梅戏《天仙配》中有这样一段唱词：“你耕田来我织布，我挑水来你浇园。寒窑虽破能避风雨，夫妻恩爱苦也甜。”这段唱词反映出我国古代
①自耕农富裕祥和的生活状况 ②自耕农以家庭为生产、生活的基本单位 ③“男耕女织”的经营方式是我国古代农业经济的特点之一 ④农业和家庭手工业相结合是自耕农的主要经营方式
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①④
【历史-选修4：中外历史人物述评】
材料王艮（1483-1541），江苏泰州人，他出身灶户，做过小商贩，布衣终身，曾师从王阳明。到晚年形成了自己的比较完整的理论。提出了“身与天下国家一物也”的命题，认为一物有本有末，而吾身是本，天下国家是末，格物就是要认识和处理好本与末的关系。因此他主张“修身立本”，以此完善自我；强调“尊身”爱身和保身，方能人己平等和爱人。他认为“圣人经世，只是家常事”，“百姓日用即是道”，人们的吃饭、穿衣等日常物质生活需要是人的自然本能和生命价值。因此“愚夫愚妇，与知能行便是道”。他所开创的泰州学派，在明中叶以后得到广泛的传播，“上自师保公卿，中及疆吏司道牧令，下逮士庶樵陶农吏，几无辈无之”，是我国学术史上第一个具有早期启蒙色彩的学派。王艮也因“非名教之所能羁络”而被李贽称之为“真英雄”。
——摘编自白寿彝主编的《中国通史》
（1）根据材料，指出王艮对王阳明心学思想的发展。
（2）根据材料并结合所学知识，分析王艮思想及泰州学派产生的背景和影响。
