唐代文学家柳宗元说：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制”。材料中的两个“制”分别是指
A. 分封制和郡县制
B. 宗法制和郡县制
C. 分封制和专制主义中央集权制
D. 宗法制和专制主义中央集权制
“乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。”这反映了礼乐制度
A. 明确权利义务
B. 具有神权色彩
C. 维护社会秩序
D. 体现教化功能
（中国政制）达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。（王家范《中国历史通沦》）下列对材料的解读，不正确的是（ ）
A．“西周的创制”指包括实行分封制等制度创建
B．“贵族色彩”是因为分封制与宗法制的结合
C．“共主”是指周王室已实现了权力的高度集中
D．“地方分权体制”指地方拥有较大自主权
有学者认为：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然跃。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家'，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。该学者掲示了
A. 分封制隐含着国家分裂割据的因素
B. 宗法期与分封制是互为表里的关系
C. 宗法制是古代中国政治制度的核心
D. 分封制在历史上的作用是弊大于利
农村常可见到这样的现象，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）这一现象反映了宗法制
A. 违背人伦礼仪
B. 不利于社会进步
C. 重视尊卑贵贱
D. 有利于凝聚宗族
中国古代讲究“同姓不婚”。已知春秋时秦晋两国世为婚姻（故称两姓联姻为“喜结秦晋之好”），而鲁晋两国不可通婚。结合所学关于“西周分封制”的知识，能够判断
①晋国是姬姓封国②晋燕两国可以通婚③晋宋两国可以通婚④秦燕两国可以通婚
A. ①②③
B. ①②④
C. ①③④
D. ②③④
