雅典全盛时期，有人说：“虽然我们的祖国对所有人都一样，但在其中一些人像僭主一样生活，而有些人则像外邦人一样活着。”“像僭主一样生活的人”是指
A. 妇女和奴隶 B. 成年男性公民
C. 一切自由民 D. 礼法并用原则
罗马共和国早期“宪令”中的规定有绝对排斥外国的外国的原则，外国人或归化者不能进入与“国家”利益休戚相关的任何机构中。由此可知，材料中的“宪令”
A. 是平民与贵族斗争的结果 B. 刻意保护罗马公民的权益
C. 导致了罗马国家走向分裂 D. 维护了奴隶主贵族的统治
《十二铜表法》第六表所有权和占有规定“凡以他人的木材建筑房屋或支搭葡萄架的，木料所有人不得擅自拆毁而取回其木料。”“在木料和建筑物已分离，或作葡萄架的柱子已从地中拔出后，则原所有人有权取回。”材料主要表明该法
A. 维护私有财产 B. 条文清晰内容全面
C. 协调邻里关系 D. 保留习惯法的内容
亚里士多德在《雅典政制》里写道：（梭伦把）法律颁写在木板上，竖立在巴西勒斯柱廊里，所有人都发誓恪守它们，9名执政官还要在那块石头跟前起誓，如果他们僭越了某条法律，他们将献塑一座金像。这一记载说明梭伦为雅典执政官时
A. 规定法律面前人人平等 B. 处处维护平民的利益
C. 使雅典成为了民主国家 D. 奉行法律至上的原则
有学者评述雅典民主制说“这种专政渗透到社会生活的每一个角落，可以调动一切能够调动的力量，在需要的时候，它以绝对真理的面目向少数派和少数意见呼啸着压过去，轰然一声，连呻吟都一并埋没在尘土之中”。这段话表明雅典民主制（ ）
A．实行主权在民、轮番而治 B．保证公民最大程度地行使权力
C．实行直接民主，缺乏包容 D．使权力的行使局限于少数公民
西塞罗在《论法律》中讲道：“最高的法律，适用于所有时代，产生于任何成文法之前，或者更确切地说，产生于任何国家形成之前，”它“不是由人的才能想出来的，也不是什么人民的决议，而是某种凭借允行禁止之智慧管理整个世界的永恒之物”。文中“最高的法律”应该是
A. 习惯法 B. 公民法
C. 万民法 D. 自然法
