西汉前、中期两个判然对立的社会集团——儒生和“文法吏”在后期渐趋合流，形成了一个全新而有长久生命力的社会阶层——士大夫。西汉后期“士大夫”形成的主要因素是
A. “独尊儒术”的提出 B. 诸候势力的削弱
C. “统制经济”的实施 D. 察举制度的实行
殷商西周时代，天道、鬼神观念一直是社会统治思想“天道”规范“人事”。春秋时期，“人事”则不再遵从“天道”的安排，表现出独立运动的趋向。这一变化反映出
A. 强调民的作用的民本思潮萌发 B. 礼乐文化秩序已经瓦解
C. 人重于神的人文思想初步形成 D. 传统社会秩序出现动摇
阅读下列材料，回答相关问题：
材料一：1961年春，安徽在一些地区试行“定产到田，责任到人”的农业生产责任制。以后，在湖南、广西、广东等省农村作了试点工作。实行生产责任制要求做到“五统一”，即生产计划、大农活安排、抗旱、用水和分配方面的统一。
材料二：1962年，中央农村工作部部长邓子恢在《关于农村问题的报告》中指出：分配中的平均主义和经营管理中的混乱，是造成当前我国农村生产力下降的重要原因之一。要调动社员的积极性，克服平均主义，必须有严格的生产责任制。
材料三：1979年1月，安徽凤阳县梨园公社小岗队18个农户搞起了大包干，率先敲响了农村改革的鼓点。从此以后，农业生产责任制在全国普遍实行。当时的农业生产责任制可以分为两类，一类是小段包工，定额计酬；一类是包工包产，联产计酬（可包干到户）。后来全国主要采用把土地包干到户经营，不定额，不计酬，不统一分配，有人形象地称为“自负盈亏”。
请完成：
（1）结合材料一、二及所学知识，分析20世纪60年代实行农业生产责任制的原因。
（2）综合上述材料，分析20世纪60年代的农业生产责任制与1979年以后的农业生产责任制有何异同。
（3）20世纪60年代的农业生产责任制刚刚实行就被批判为是“社会主义同资本主义尖锐斗争的表现”。1979年农业生产责任制实行后，有人说中国农村又恢复到农业合作化以前的状况，中国农村必然两极分化，地主阶级将再次出现，剥削制度将在农村复辟。请简要评述上述观点。
阅读材料，完成下列要求。
材料一鸦片战争的结果是中国第一次向外国侵略者屈辱求和，签订了第一个不平等条约——《南京条约》，从而独立的中国走上了半殖民地的苦难道路。因此，鸦片战争是中国人民遭受外国侵略者压迫、剥削、欺凌的开端。但鸦片战争又迫使中国从封建社会走向资本主义近代化，中国近代化是鸦片战争的直接产物，因此，鸦片战争又是中国近代化的开端。鸦片战争的这两个开端，便交织成一部旧中国116年的历史，实际上也就是鸦片战争对中国近代化所起的双重作用。它既刺激和促进了中国走上近代化的道路，又压迫和抑制了中国近代化的顺利进行，不得不走上半殖民地半封建的畸形道路。
——姜铎《略论鸦片战争与中国近代化》
材料二自从学界辟建中国近代史一门学科，百年来，连一个题称命义也出现诸多歧说。自然，鸦片战争这一命义一直是中外学者都有，一般信从者众。不过也有几个有势力的新说，早在20世纪30年代出现在西方世界。一个是主张这场战争是贸易战争，申说是由商业冲突而引起。此外一个主流观点，认定这场战争是英国争取国交平等而战。另一个是文化冲突之战争，申说是由于两种文化冲突而引起的。不过历经时代淘洗，在70年代以后，这类学说已难有立足之地。这根本是为帝国主义者洗刷罪恶的曲说，不能使人信服。
——王尔敏《弱国的外交：面对列强环伺的晚清世局》
（1）根据材料一解说鸦片战争对中国近代化所起的“双重作用”的含义，结合所学知识分析鸦片战争在政治方面对近代中国产生的危害。
（2）根据材料二指出西方关于引发鸦片战争的“新说”，结合所学知识说明这些新说不能使人信服的理由。
阅读下列材料，回答相关问题
在启蒙运动中始终有两种声音，一种是以伏尔泰为代表，其1756年在《风俗论》这部著作中，第一次把整个中国文明史纳入世界文化史之中。借助中国，借助孔子，启蒙思想家们吹响了摧毁中世纪思想的号角，从而推动了18世纪法国“中国热”。
另一种声音是以孔多塞为代表，1793年在其《人类精神进步史表纲要》中，中国成为与进步对峙的“停滞的国家”，对中国也从赞扬变为了批判。
上述材料反映了启蒙运动时期关于中国的两种不同认识，选择其中一种声音，概括其观点并说明其形成的历史原因。（要求：观点明确、逻辑严谨、结合史实）
儒家思想是中国传统文化的主要组成部分。阅读材料，回答问题。
材料一夫儒者以“六艺”（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《乐》）为法。“六艺”经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰：“博而寡要，劳而少功。”若夫序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，虽百家弗易也。
——汉初·司马谈《论六家要指》
材料二北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竞涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。
——钱穆《国史新论》
材料三浙东学派，从南宋到明清，经过永嘉学派、永康学派、金华学派，从叶适，到王阳明，到黄宗羲，一脉相承，形成了一整套的经济思想和经济伦理。比如“永康学派”的代表人物陈亮提出的“义利兼顾”的思想，……余姚人王阳明进一步提出“四民异业而同道”的经济伦理，到了黄宗羲更是明确地提出了著名的“经世致用”、“工商皆本”的思想。
——王耀成《宁波帮的经营理念》
请回答：
（1）根据材料一，概括指出儒家思想的主要特点是什么？
（2）根据材料二，指出理学家追求的政治理想是什么？并结合所学知识，分析理学产生的原因。
（3）根据材料三，结合所学知识，分别概括浙东学派代表人物黄宗羲的君主政治观和经济发展观，并分析其思想特点。
