宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论,均以
A. 研究天人关系为核心内容 B. 关心社会进步为前提
C. 认识自然发展规律为导向 D. 伦理道德为核心内容
史学家钱穆曾说:“从前封建时代,政府和家庭,有分不开的关系,现在则不然了。组织政府的是一个一个人,不再是一个一个家。”这一变化
A. 促进了“民本”思想的产生 B. 形成了“家国一体”的观念
C. 推动了土地私有制的确立 D. 有利于中央集权的加强
墨子主张“有能则举之,高予之爵,重予之禄”,反对“骨肉之亲无故富贵。”表达了小生产者
A. 怀念“小国寡民”的社会
B. 要求提高政治地位的愿望
C. 要求建立政令统一的中央政权
D. 要求为新兴地主阶级选拔人才
春秋战国时期,平民和贵族的地位发生了如图所示的变化。其原因是( )
①分封制逐步瓦解,世卿世禄制度没落 ②私学兴起,平民有学习和提升的机会
③科举制度盛行,平民有升迁的机会 ④市镇经济发达,市民经济力量壮大
A.①②B.②③C.③④D.①④
有学者认为,王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位,称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人
A. 都重视个人的主体作用
B. 都反对教权对人们的束缚
C. 都打破了正统思想的权威
D. 都促进了人们的思想解放
“儒学的三次话语转向,即儒学在汉代经学中完成的政治转向、在宋明理学中所完成的形而上学转向……”材料中的“政治转向”是指
A. 意在规劝皇帝实行仁政 B. 希望恢复西周的礼乐制度
C. 认为天理是万物的本原 D. 适应加强中央集权的需要