赫·乔·威尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见，宗教改革从本质上说是
A. 反教皇的宗教斗争 B. 反君主的农民战争
C. 反宗教的民族革命 D. 反封建的政治斗争
2016年是马丁·路德宗教改革499周年。当年马丁·路德在《九十五条论纲》中论述了基督教徒有权阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种思想的社会效果是
A. 把人们从宗教迷信中解放出来 B. 使基督教徒在上帝面前实现了人人平等
C. 从神学角度论证了人的自由和独立性 D. 动摇了上帝在人们心中的地位
“神宗既用王安石为参知政事，安石为帝言天下财利所当开辟敛散者，帝然其说，遂创立制置三司条例司”“以通天下之利”。这说明，王安石变法初期的改革重点在于
A. 分散宰相权力 B. 加强皇权 C. 加强军事实力 D. 增加财政收入
俄国1861年改革剥夺了贵族地主支配农民的权力，却没有遇到贵族地主的强烈抵抗。过去贵族地主不能随意转让和买卖土地，他们现在成为真正的土地所有者并获得最好的土地。许多贵族已经或濒临破产，改革却使他们获得了一大笔资金。对于上述现象的认识，正确的是（ ）
A. 改革实际上是由贵族地主支配的
B. 改革使俄国土地私有制确立起来
C. 改革加强了贵族地主的经济实力
D. 改革未能反映当时历史发展趋势
魏晋南北朝时期的豪强地主庄园，除了役使田里、从事农业生产外，还从事开矿、冶铁、制盐乃至造船等较大规模的手工业生产。这些行业虽历来为国家控制，但私家“与公竞争，以收私利”的情况时有发生。材料表明这一时期的
A. 盐铁专卖制度形同虚设
B. 庄园经济一定程度上促进民间手工业发展
C. 商品经济得到快速发展
D. 民间手工业逐渐能够和官营手工业相抗衡
【加试题】1900年章太炎在《中国通史略例》提及“今日治史、不专赖域中典籍。凡皇古异闻、种界实迹，见于洪积石层，足以补旧史所小逮者，外人言支那（中国）事，时一二称道之，虽谓之古史，无过也。”下列对材料中章太炎治史思想理解错误的是
A．民间故事传说毫无可取之处
B．重视吸收外国史学研究成果
C．注重运用近代考古学的方法
D．不拘泥于对文献史料的研究
