宋代，形成了“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”“八德”；清末民初，“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”“新八德”形成。这一变化反映了
A. 儒学无法实现自身的突破 B. 家族观念向民族国家观念发展
C. 儒家思想的核心是忠孝义 D. 民主共和取代专制的历史趋势
《四库全书总目提要》卷首《凡例》中明确宣称：“圣朝编录遗文，以阐圣学、明王道者为主，不以百氏杂学为重也。”这体现了
A. 统治者盲目自大的心理 B. 传统儒学重道轻艺的倾向
C. 中国古代科技发展停滞 D. 统治者厉行文化专制政策
《元史•百官志》有云：“宣慰司，掌军民之务，分道以总郡县，行省有致令则布于下，郡县有请则为达于省．”据此可知宣慰司
A．是掌管军政大权的行省分设机构
B．为宣政院辖属的地方宗教机构
C．是中书省派驻边疆的地方机构
D．被少数民族地区的僧俗首领掌管
魏晋南北朝时期的豪强地主庄园，除了役使田里、从事农业生产外，还从事开矿、冶铁、制盐乃至造船等较大规模的手工业生产。这些行业虽历来为国家控制，但私家“与公竞争，以收私利”的情况时有发生。材料表明这一时期的
A. 盐铁专卖制度形同虚设
B. 庄园经济一定程度上促进民间手工业发展
C. 商品经济得到快速发展
D. 民间手工业逐渐能够和官营手工业相抗衡
春秋战国时期一思想家认为：“故古之王天下者，知虽落天地，不自虑也；辩虽雕万物，不自说也；能虽穷海内，不自为也。”这一思想
A. 是对当时社会混乱的理性思考 B. 蕴含了无为而治的政治思想
C. 认为君主治国应当行仁义王道 D. 反映了加强中央集权的需要
【中外历史人物评说】
马占山1885年生于奉天怀德（今属吉林省），1903年因被诬告而离家出走，加入绿林队伍。1905年被清政府招抚后开始行伍生涯，逐渐成为奉系军阀的高级将领。1931年“九·一八”事变，日军相继侵占辽宁、吉林，进而进犯黑龙江。时任黑龙江省代主席的马占山，率部在江桥打响了中华民族抗日第一枪，震动中外。1932年日军攻占哈尔滨后，马占山曾投降日本，一个月后又在黑河通电继续抗日，揭露伪满内幕，成立东北救国抗日联合军，组织各县义勇军，开展了一系列收复失地的军事行动，终因孤军无援，被迫退入苏联境内。1936年参与西安事变，向张学良建议“国难关头，勿杀害蒋介石”，后任东北挺进军总司令。1946年任东北保安副司令长官，认为大势已去，蒋介石必败，于是以治病为名在北平避战。1949年1月与傅作义、邓宝珊等人一起接受中国共产党和平解放北平的条件，宣布起义。1950年11月病逝于北京。
——摘编自常城《马占山》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括马占山复杂人生经历的社会背景。
（2）根据材料并结合所学知识，评价马占山在抗日战争和解放战争时期的活动。
