顾炎武在明亡后写《郡县论》，全面总结明代县制，并提出救治方法，他提到：“今之君人者，尽四海之内为我郡县狁不足也，人人而疑之，事事而制之，科条文簿日多于一日……无肯为民与一日之利者，民焉得而不弱？……（应）寓封建之意于郡县之中”。对此解读正确的是
A. 体现了顾炎武“经世致用”的思想 B. 顾炎武主张恢复先秦的分封制
C. 郡县制是明清之际弊端丛生的根源 D. 顾炎武建议减少县级行政权力
南宋士大夫叶适说“自汉至唐，犹有授田之制，……盖至于今，授田之制亡矣。民自以私相贸易，而官反为之司契券而取其直。……凡人诉论田业，只凭契照为之定夺。”该言论反映了
A. 从汉代到唐代一直实行均田制 B. 政府在土地配置中的职能已经转化
C. 宋代土地租佃关系进一步发展 D. 政府财政收入主要来自于土地买卖
“中朝，内朝也。大司马、左右前后将军、侍中、常侍、散骑、诸吏为中朝。丞相以下至六百石为外朝也。”汉武帝时期的“中朝”，其作用类似于
A. 秦以郡县统领天下 B．唐以三省分相权
C．宋分离禁军调统兵权 D．明以三司分地方权
中外历史人物评说
材料 在维持满清作为政治中心的大前提下，曾国藩的工作分两方面进行……这是曾国藩对我国近代史的大贡献，我们至今还佩服曾文正公，就是因为他有这种伟大的眼光。徒然恢复我国的旧礼教而不接受西洋文化，我们还不能打破民族的大难关，因为我们绝不能拿礼义廉耻来抵抗帝国主义者的机械军器和机械制造。何况旧礼教本身就有不健全的地方，不应完全恢复。同时，徒然接受西洋文化而不恢复我国固有的美德，我们也不能救国救民族，因为腐化的旧社会和旧官僚根本不能举办事业，无论这个事业是新的或是旧的。
-----蒋廷黻《半新不旧是不中用的》
(1)根据材料和所学知识，概括曾国藩“工作”的特点及其原因。
(2)根据材料和所学知识，指出作者肯定曾国藩有“伟大眼光”的用意及其历史观。
【二十世纪的战争与和平】
材料一从20世纪初美国政府把目光充从美灸洲转向了世界，美国国内就产生了孤立主义思潮。他们认为美国地大物博，与欧亚远隔重洋，是个世外桃源，提出了“坚守美洲堡垒”。反对插手世界事务。……在世界经济大危机的袭击下，美国公众主要关注国内的经济复兴和就业问题，普遍对国际事务不感兴趣，孤立主义势力趁机崛起。面对孤立主义的限挠，面对孤立主义的阻挠，罗斯福因势利导，对欧洲政治事务采取中立和“不干涉”政策，让英法顶在第一线应付德意的成胁。
——整理自王斯德《世界通史（第三篇）》
材料二：美国在世界上处于领导地位。……凯撒、成吉思汗、路易十四、拿破仑或其他任何一个伟大的领袖所担负的责任，都不能同美国总统今天所扭负的责任相比拟。
——美国总统杜鲁门（1945年）
（l）根据材料一，概括二战前美国奉行孤立主义的原因。
（2）根据材料，指出美国的外交政策的变化，并说明其原因。
【历史上重大改革回眸】
材料一韩愈曾针时佛教的兴盛上表宪宗（即805-820）说，佛教的流行使“乱亡相继，运柞不长”，对封建统治有害而无益。他着重指出：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知臣君之义，父子之情”，故不宜敬奉。于是他断然提出：“以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后世之惑。”并表示，“佛如有灵，能作祸祟，凡有殊咎，宜加臣身”。
——韩愈《论佛骨表》（818年）
材料二唐代后期，由于佛教寺院土地不输课税，僧侣免除赋役，佛教寺院经济过分扩张，损害了国序收入，与普通地主也存在着矛盾。唐武宗崇信道教，深恶佛教，会昌年间又因讨伐泽潞，财政急需，在道士赵归真的鼓动和李德裕的支持下，从会昌二年（842年）开始渐进地进行毁般佛，在会昌五年（845年）达到高潮，于会昌六年（846年）武宗死后终止。世称“会昌法难”。
（1）根据材料一并结合所学知识，概括韩愈主张“禁佛”的原因。
（2）结合材料二，简述唐武宗“灭佛”的影响.
