“从文艺复兴到宗教改革，主要反对的是神秘主义和教会的腐败，而不是基督教。它不像其它宗教一样往往把崇拜对象具体化，而是将上帝作为抽象的存在。”这段话旨在强调
A. 宗教改革改变了基督教的信仰对象 B. 基督教思想与神秘主义的辩证统一
C. 基督教思想与理性精神的内在关联 D. 宗教改革推动了资产阶级思想解放
近代西方有一位思想家提出：“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来防御和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”此主张的理论依据是（ ）
A. 社会契约论 B. 人民主权说
C. 三权分立说 D. 天赋人权说
1655年法国科学家帕斯卡写到：“人只不过是一株芦苇，本质上是最脆弱的东西，但是它是一株会思考的芦苇。所以我们所有的尊严都在于思考……通过思考，我们理解世界。”这一思想反映了（ ）
A．文艺复兴中的人文主义
B．启蒙运动中的理性主义
C．宗教改革中的“因信称义”说
D．工业革命后的空想社会主义
郁达夫说：“无论是政界大员王揖唐、封建军阀陈炯明，还是高等小学的小学生，无不大一谈‘主义’，甚全久别重逢的母子闲来话的家常里也含有‘主义’的内容。”这种现象表明
A．中国社会已深入理解西方文化
B．社会各阶层民众认同三民主义
C．马克思主义传播已有语境基础
D．儒家的主流思想地位仍然存在
某位古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德，善与恶所必需”的学问，以下最能体现这一观点的是
A. “人是万物的尺度” B. “美德即知识”
C. “智者不惑、仁者不忧、勇者不惧” D. “人性本善”
中国近代民族资产阶级不断探索救国之路，他们在从西方思想中寻找武器的同时，又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。下列属于可资利用的思想是
①“穿衣吃饭，即是人伦物理”
②“天下为主，君为客”
③以“众治”取代“独治”
④“存天理，灭人欲”
A. ①②④ B. ①②③ C. ①③④ D. ①②③④
